【正見網2011年08月31日】
歐陽修的【《伶官傳序》原文】
嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：「梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志!」莊宗受而藏之於廟，其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難、而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自於人歟?
《書》曰：「滿招損，謙受益。」憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉!作伶人傳。 （據《新五代史》）
筆者的【今譯】
啊！盛衰變化的規律，雖說是由天命決定，難道不也是與人事有關嗎?探究唐莊宗取得天下及其之所以失去的原因，就可以明白這個道理了。
世間傳說晉王（即李克用856-908年）將要去世的時候，把三枝箭賜給莊宗（李克用之子），並且囑咐他說：「梁朝是我的仇家。而燕王是我扶植起來的，契丹也曾和我相約拜為兄弟，卻都背叛了我們，而歸順了梁朝。這三者，是我遺留下來的恨事！現在給你三枝箭，你千萬不要忘記你父親未了的心願！」莊宗接受了這三枝箭，並把它們供奉在宗廟裡。以後出兵作戰，就派部下用一副少牢（太牢是用牛、羊、豬三牲為祭品，少牢無牛），去宗廟向晉王禱告，並請出那些箭，放在錦囊裡，讓人背著，走在隊伍的前面。等到凱旋歸來後，再把它放還宗廟。
當他用繩子捆綁起燕王父子，用匣子盛著梁朝君臣的頭顱，送進宗廟，把箭還給先王，並把成功的消息報告亡靈的時候，那強盛的意氣，可謂壯觀了。等到仇敵已經消滅，天下已經平定之後，卻不料有一個人在夜間一聲呼喊，叛亂者就四下響應，他們只好倉皇向東逃出，還沒碰見亂賊，他們的軍隊就已離散了。君臣們互相呆看著，不知該向何處去，以至於剪斷頭髮，對天發誓，眼淚沾濕了衣裳……又是多麼的衰敗啊！難道是因為取得天下艱難，而失去天下就很容易嗎？或者是一切成敗的過程，都出自於人自身的原因嗎?
《尚書》上說：「滿足會招來損害，謙虛能得到補益。」警惕與勤勞可以振興國家，安逸和舒適可以喪失性命，這是自然的道理啊。因此當他強盛時，普天下的豪傑，沒有一個能與他爭雄；到了衰敗時，只有幾十個優伶來困擾他，就使他喪命亡國，而被天下所譏笑！
可見，禍患常常是在細微的小事上積聚起來的，而聰明勇敢又往往在沉緬嗜好中受到困厄，難道僅是優伶就能夠造成禍患嗚?我因此而寫下了這篇《伶官傳》。
【附言】
晉王李克用的兒子李存勖，在沒有做後唐君主之前，其父臨終時，授給他三支箭，令報父仇。在危難之中的他，含辛茹苦，發憤圖強，居然挫敗強敵，在洛陽登基，做了後唐皇帝。但僅在三年之中，他驕奢淫逸，盡情享樂，政局混亂，以致「一夫夜呼」，兵潰身亡。作者以鮮明、準確、深刻的史識和簡潔明快、前後對比、史論結合的筆法，總結了後唐莊宗由盛而衰、由興而亡的歷史。作者的結論是：「憂勞可以興國，逸豫可以亡身；」「禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。」這些至理名言，將永遠給後人特別是執政者，以懇切的警示和深刻的啟迪。
