《龍文鞭影》十五刪（1）：令威華表 杜宇西山

【原文】

lìng wēi huá biǎo ，dù yǔ xī shān 。

令威華表，杜宇西山。

ㄌㄧㄥˋㄨㄟ ㄏㄨㄚˊㄅㄧㄠˇ，ㄉㄨˋㄩˇㄒㄧ ㄕㄢ。
令威華表，杜宇西山。

【注釋】

（1）令威：丁令威，西漢遼東（今屬遼寧）人。為官清廉，愛民如子，喜歡養鶴，後來至靈虛山學道成仙。
（2）華表：古代建築物前用以裝飾的巨大石柱，多刻有龍鳳等圖案。
（3）杜宇：約處在商周之際，死後號望帝。為第四代在古蜀建國的君主，教導人民耕作，治國約二百年。
（4）西山：今四川省青城山。

【語譯】

丁令威學道成仙，化為白鶴停於遼東城門的華表柱上；杜宇禪讓帝位給鱉靈，到西山隱居修道。

【人物故事】

據晉陶潛《搜神後記》，丁令威，本為遼東人，學道於靈虛山。後來化為仙鶴回來，停在城門前的石柱上。當時有個少年，舉起弓箭要射他。仙鶴就飛起來，在空中徘徊說：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。”於是高飛沖天而去。

據西漢揚雄《蜀王本紀》，蜀王之先祖名為蠶叢，後代名叫柏濩，後者名魚鳧。這三代各活了幾百歲，都變化為神而不死，其人民也很多隨蜀王而去。魚鳧在湔山耕種，得道成仙。當時蜀地人民稀少，後來有一男子，名叫杜宇，從天而降。有一女子，名利，從井中出，成為杜宇之妻。杜宇自立為蜀王，號曰望帝，治理汶山下的郫化城。望帝稱王一百多年時，荊地有一人，名叫鱉靈，死後屍體隨著江水逆流而上至郫化，就活了，與望帝相見。望帝以鱉靈為宰相。那時玉山出大水，如堯帝時的洪水。望帝不能整治，派鱉靈疏通玉山的水道，人民才得以安居。但鱉靈治水離去後，望帝與其妻私通。望帝慚愧，自認為德行淺薄不如鱉靈，就把國家委託給鱉靈而離去，如堯帝禪讓帝位給舜。鱉靈即位，號曰開明帝。望帝離去時杜鵑正鳴叫著，所以蜀人聽到杜鵑鳴叫而悲傷地思念望帝。

據東漢李膺《蜀志》記載，望帝將帝位禪讓給鱉靈後，到西山隱居修道，化為杜鵑鳥，到春天就啼叫，聽到的人都感到悲傷。

【說明】

傳說丁令威任遼陽刺史時，遼東發生大旱，丁令威私開官倉賑濟災民，因而獲罪。臨刑時飛來白鶴，丁令威駕鶴飛升，至靈虛山學道。明代蔣一葵《堯山堂外紀》載：“丁令威少隨師學得仙道，分身任意所欲。遼東城門有華表柱，令威常暫歸，化為白鶴，集柱頭……”提到丁令威少年時就隨師學道，已能任意分身，化為白鶴歸來，似乎也是很自然的事。後來康熙皇帝巡行遼陽，在詩中寫道：“欲問襄平舊郛郭，千年華表鶴飛翔。”說的就是丁令威化鶴停於華表柱之事。

杜宇事跡最早見於《蜀王本紀》，東漢許慎的《說文解字》也有其“淫其相妻”的記載（巂，一曰蜀王望帝淫其相妻，慚，亡去，化為子嶲鳥，故蜀人聞子巂鳴，皆起曰“是望帝也”），可見又是一個因好色而亡國的例子，值得警惕。至於杜宇和杜鵑的聯想，《蜀王本紀》說是杜宇離去時（正好黃曆三月）杜鵑鳴叫，到了東漢演變成杜宇化為杜鵑悲鳴。或許因為杜鵑鳥的紅喙，到了唐宋，又加入了杜鵑“吐血”的傳聞，故有杜鵑啼血的說法。