【正見網2014年03月09日】
世人對《紅樓夢》的研究已經很長時間了，還分成很多學派，很多人都感覺《紅樓夢》裡面好像藏有秘密，要挖掘出來。但是站在無神論的角度、常人智慧層面是根本不能了解根本的含義的。通過修煉大法，筆者有了一些自己的體會，寫出來與大家分享，如有不合適的地方，還請同修慈悲指正。
一，《紅樓夢》寫給誰看？
第一回中開宗明義：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都言作者痴，誰解其中味。”
在現實生活中有的人喜歡讀《紅樓夢》，有的人根本都讀不下去。為何？因為後者根本不是《紅樓夢》的寫作對像。什麼樣的人會喜歡讀，換句話說這書是寫給誰看的？“開闢鴻蒙，誰為情種？”這句話已經給出了答案。是寫給那些“情種”看的。所以曹雪芹說“大旨談情”。
何為“情種”，或可理解為重情，這樣的人普遍性格特徵是，對名與利能夠看淡，但是對於世間的感情，特別是“男女之情”看的比較重，他們大都在尋找像林黛玉那樣的精神伴侶，大概不會承認自己同樣重“色慾”（這問題在警幻仙姑對寶玉說的話中，已經很好的分析這點，就不贅述了）。如果不是這類人，對《紅樓夢》就不會有什麼真正的興趣。
二，為何寫《紅樓夢》？
這個問題其實比較大。簡單的說是作者希望通過自己在人間的生活經歷、修煉體悟來點醒夢中人，早早醒來登上最後的法船。
《紅樓夢》也叫《石頭記》，這石頭的來歷說的很明白，但很少會有人想女媧補天為何剩下了一塊石頭？其實暗示了女媧解決不了這層空間壞滅的問題，舊宇宙的神想不出十全十美的辦法。這石頭必須經過人間的魔煉，最終同化新宇宙的法，才能達到真正補天的目的。所以才有了赤瑕宮神瑛侍者最終要“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”而回歸的故事。
提到“石頭”、“悟空”，不得不讓人聯想到《西遊記》。美猴王也是從石頭中生出來的，而且法名是“悟空”，《西遊記》講述的也是修煉過程，修煉過程中比較大的難也是“情”與“色”，唐僧在女兒國就差一點兒沒有守住心性。《西遊記》與《紅樓夢》的結局都是修煉圓滿。
《紅樓夢》開篇已經寫清楚石頭（也就是神瑛侍者）已經在人間走了一遭，回到了仙界，才讓空空道人把記錄在他上面的故事抄錄下來。也就是說它已經達到某種成度的“悟空”了。實際上已經寫明曹雪芹（也許是副元神）寫此書時已經在某個層次悟道了，他一再強調錄寫下的都是真實故事，但“假作真時真亦假”，他不能給人完全破迷，所以很多地方採取了反義詞和隱晦的說法。
有一種可能，曹雪芹記錄下的都是寶玉在人世間輪迴轉世時發生過的故事，他也悟到經歷這些只不過是讓他從“孽海情天”中修煉出來。
他寫這些故事，是為了警示世人，在人生無常中、從情海中超脫出來，最後可以真正得法修煉回去。
三，怎麼來寫？人物原型是誰？
也許是因為甚麼特殊的因緣關係，賈寶玉可能在人間很多次都是轉生為“情種”式的人物。也就說這石頭下世後可不只是經歷了一次輪迴。他真的是嘗盡了人間男女的悲歡離合，否則他對於感情中的細微變化不會有那樣深刻的感受。
與他一起在人間演這齣戲的妻子（們），可能反覆出現在他每一世的生活中。但是因為他們都是歷史名人，寫出來的東西不能破迷，所以他採取了特殊的手法，把歷史人物的性格特點切分開，依附在紅樓夢中的不同女子身上。
比如說，在秦可卿的身上發生的故事——她從小是個孤兒，她的公公貪戀她的美色發生關係；在史湘雲身上的故事——她也是沒有了爹娘，多次被用到楊貴妃醉酒的典故；在薛寶釵身上——貴妃撲蝶的典故。其實是把楊貴妃的原型同時投射到了這些人物身上，楊貴妃是孤兒，有著像秦可卿那樣的美色，也有像薛寶釵那樣的端莊，也有像史湘雲那樣豪爽的一面。但是最終因為唐玄宗沉溺與楊貴妃的感情，導致了國家的衰敗，楊貴妃自盡（一說她逃到了日本）以悲劇收場。
而且秦可卿身上不止隱含楊貴妃與唐玄宗的悲劇，在秦可卿的臥室的裝飾品中有趙飛燕立過的金盤，暗示了趙飛燕、趙合德與漢成帝的悲劇。秦可卿死後，由王熙鳳主持喪事，而且秦可卿還託夢讓她幫助扶持家族，實際上說的是漢成帝迷戀美色，把國家交給了舅舅王鳳來管理，造成了外戚專權。這些悲劇都在警醒人們，如果太過陷入個人的感情，甚至產生強烈的色慾之心，會導致一個人失去大志，也能使一個國家走向壞滅。
如果可以理解作者把歷史人物原型投射到不同人物身上。那麼還會發現一個細節。書中暗示史湘雲未來丈夫是“衛若蘭”，而秦可卿死後被封為了“龍禁衛”之妻，“衛若蘭”第一次出場就是在秦可卿的葬禮上。其實是曹雪芹暗示了一個人物——“清代第一詞人”、康熙的帶刀侍衛“納蘭容若”。秦可卿的丈夫叫賈蓉，小叔子叫賈蘭，也是為了暗指這一點。賈寶玉在夢中的原配夫人就是“可卿”。納蘭容若的第一個妻子非常賢淑、體貼他，但結婚三年就死了，納蘭因此非常痛苦，寫出了很多詞悼念妻子。納蘭容若是宰相明珠之子，他們家死了人當然葬禮也是非常隆重，但絕對沒有隆重到秦可卿的葬禮那種成度。
秦可卿的奢華葬禮還暗指了另一個人——乾隆帝的孝賢皇后。秦可卿死時，請宮中觀測天象變化的官員來給看日期，還有大太監親自來悼念，而且還有很多萬孫公子路祭，都暗示了這個人物原型與皇宮有關。孝賢皇后的葬禮排場不說空前絕後，在后妃中也可以說是清朝第一了。一個因為乾隆朝當時的經濟實力，二是因為乾隆對孝賢的感情非常深。皇后孝賢是原配，同樣是非常的賢淑、體貼，皇后死後再沒有人能夠代替她在乾隆心中地位，並寫了很多詩悼念妻子。這一點和納蘭容若的經歷非常像。歷史為何驚人的相似？也許這樣的歷史安排都是為了讓他“傳情入色，自色悟空”而作的鋪墊而已。也是告訴世人及早“好了”，人間無常，一切都是命運安排，人應該對情看的淡一些，才不會活的那樣痛苦。歷史記載乾隆自幼與藏密活佛學習修行，即便可能是副元神修煉，主元神也應該能夠超脫出來一些吧。
對於世人來說，“男女之情”也不宜太重。現代人們把“用情很深”，當作了一個褒義詞。實際上，上古時期的人們情比較淡，過著恬淡如意的生活，自然沒有什麼煩惱，一切都是隨緣隨天意，所以壽命要長得多。大家知道《紅樓夢》男女主人公，上演的是因為了結仙界的恩緣——絳珠仙草要報答神瑛侍者的憐惜和澆灌之恩，所以要隨他到世間“還淚”給他。
說到“還淚”，就不能不提到另一個歷史典故——“娥皇女英”，她們是堯帝的女兒，嫁給了舜。在舜死後痛哭不止，淚水滴到竹子上形成了斑竹即瀟湘竹，最後兩人投湘江而死（提到湘水，其實又與史湘雲有關）。而林黛玉叫“瀟湘妃子”住在瀟湘館中，並不是偶然的。“娥皇女英”為何最後傷心欲絕為丈夫殉情？有果必有因。常人也有一句話叫“平平淡淡才是真”，但是真正能做的人恐怕不多。“還淚”的典故，其實在告訴人們，“用情太深”其實是一種互相折磨。如果不能從夢中醒悟，這樣因緣相報，何時能了？
四，秦可卿這個關鍵人物暗含了什麼？
在“太虛幻境”中，警幻仙姑把自己的妹妹“可卿”許配給了寶玉。寶玉和可卿結婚後正恩愛遊玩，卻發現再往前走都是魔鬼，魔鬼要把寶玉拉入萬丈深淵，寶玉大喊救命後驚醒。警幻仙姑主掌人世間的命運與婚姻，其實就是三界的神——情，而她的妹妹“可卿”某種含義上來說就是“情色”的化身。秦可卿判詞就是“情海情天情幻身，情既相逢必主淫”。
“情”是修煉中的巨大障礙，也可以說是一種“魔”，但她的存在是讓頑石悟空，沒有她的存在石頭還無法磨鍊成真正能補天的石頭。“色”對修煉者和世人來講更是死關，過不去死關，修煉和世人都可能走向地獄，甚至萬劫不復，是十分危險的。
“寶玉大喊救命”這個情節在我個人經歷“情”與“色”考驗的時候，讓自己更深刻理解到修煉的嚴肅性，“情”與“色”如果不能根本上捨去，還想保留一點點，都將面臨非常可怕的後果。
妙玉實際也是寶玉自身的投射人物，在他過去世修煉中，主元神的色慾心並沒有從根本上去除。
有人說《紅樓夢》是不帶淫字的淫書，其實小說裡那面“風月寶鑑”的鏡子已經說明了這個問題。《紅樓夢》的另一個名字就是《風月寶鑑》，你要反過來看才行，看到色慾的危害性；你看正面，享受裡面的感情描寫，甚至對色慾想入非非，那樣你就危險了。
何為“紅樓”？其實就是指的三界，開天目的人會看到三界都有情，情看起來是一種粉紅色的物質。人的生命其實都是從上界下凡而來，為的是在最後大劫之前可以真正得到正法修煉返回天界。然而如果你入戲太深，就沒有希望了。設想一下，你只不過是一個演員而已，導演已經設定了人物的命運，你只不過是按部就班在演出而已，哪個角色是真正的自己？而這齣戲的目地是讓你最後能悟到是在演戲，這個夢的目地是讓你最後可以夢醒。
人世間歷史這台大戲中，人們不斷轉生，目地不是為了體會這裡的酸甜苦辣的感受，而是為了能與創世主結緣，同時配合最後的正法創造出各種文化、造就人的思維方式等，這才是大戲的主題。但人們都被分支劇情所迷惑了，就像如果讀《紅樓夢》，很多人不去注意開篇的幾回。但那才是最重要的，那才是生命來世的真正緣由——得法回天。
迷住中的人們快快醒悟吧。執著與情色會造成很多的業力，最終都要自己用痛苦去償還，如果業力太大就要煉獄了，如果因此造成道德底線的崩潰，生命就徹底毀滅了，不可怕嗎？末法之時，大法已經開傳，及時抽身悟道得法，才是最聰明的選擇啊。
