【正見網2014年08月01日】
一、武王能事父賢孝，亦能事天下百姓賢孝
周武王是周文王的第二個兒子。
周文王是個大聖人、大孝子，每天侍奉他的父母，是十分周到恭順的。據說：他一日要給父母問三次安，看到父母氣色好，心裡才踏實。而飯菜，是一定要親自視察溫度合適了，才端給父母吃的，所以人人都說是文王的孝德，使得百世盛昌。
現在，文王的好榜樣，也影響到了自己的後代，他的兒子武王，也成了個有好德行的人。
譬如，文王生病時，武王便整天整天的服侍在父親身邊，連衣帽也不敢脫下；文王只吃一碗飯，他也才吃一碗；文王添了一碗，他也才願再添一碗。直到文王的病全好了，他才放心。
後來文王死後，武王繼承了父親的職位，並且與弟弟一起，發揚了文王的志願，為解除天下百姓的苦役，而討伐暴虐的紂王。
他們（武王與弟）對待死者，如對待生者一樣虔敬；而對待生者，又像對待亡者一般的有禮。他能事父賢孝，亦能事天下百姓賢孝。難怪孔子說：他們這真是做到“達孝”了啊！
二、強盜受孝心感化，棄惡愧慚速離！
漢朝時代，有個人叫趙咨，官做到敦煌地區的太守(太守：又叫刺史，原為巡察官名，東漢以後，成為州郡最高軍政長官)，後來因為有病，就辭官還鄉了。回家來，他親自帶領子孫們耕田種地，奉養母親。
有一個夜晚，一夥盜賊，到他家來打劫。趙咨惟恐母親受了驚嚇，於是自己先主動到了門口，去迎接這伙強盜。又叫家人做了一桌好菜飯給強盜吃。席間，趙咨對他們作著揖說：“各位！我有個年老的母親，已八十多歲了，又生著病，請求你們一會兒拿東西時，留下一點點口糧和衣服，夠我供養母親就好了。至於我們其他人的物件，則不敢要求你們留下，請看在我無力養母的分上，答應我的請求！”
強盜們聽了趙咨這番話，心裡都感服趙咨的孝心和心寬氣朗的高節，頓時生髮了慚愧之心，後來竟然齊齊跪下來，辭謝趙咨說：“我們太不像話了！竟然冒犯到您的府上，侵擾了像大人您這樣的賢人君子！”說完，便飛也似的跑走了。
趙咨趕忙追上去，想把一些錢物送給盜賊們，但已追趕不上了。
人同此心，心同此理，動心動情，感己感人，以心交心，以情換情，則天下原來行惡之人，也有可能轉為善的。這伙強盜，便是受到趙咨的孝心所感化，而棄惡愧慚速去！
三、李密陳情孝祖母
晉朝時代，李密的父親早逝，母親改嫁了人。孤兒李密，是祖母劉氏含辛茹苦撫養大的。李密為人忠厚，性格又好，還有才幹，而被晉武帝看中，想招他做太子洗馬(太子洗馬：太子的侍從和伴讀)。詔書下了好幾回，李密始終沒去。
晉武帝等待多日，都快要動怒了。李密沒有辦法，只好上了一封《陳情表》奏報給晉武帝。《陳情表》中說：“…小人我，假若當初沒有祖母，就不能活到今天；而祖母現在沒有我，也不能度過餘年。兒臣我今年四十四歲，祖母今年卻九十六歲了，照這樣看來，我能替皇上盡力的日子，還多得很；而能報答祖母恩情的日子，卻是少之又少了呀！…”
晉武帝看了這封表章，才明白過來，並十分稱讚李密的誠實，又感動於他的孝心，便給他分配了兩個奴婢，還發下傳令到縣府上，叫地方官：要定期供給李密祖孫二人的贍養費。
王應照說：孝養祖母，恩德尤深。能報恩者，也就只有此時。若一個人，不顧養奉祖母，只貪官爵虛榮，則即使位高官顯，他也是天底下不孝之罪人。
四、孝子為官很忠正
晉朝時代，有個小孩子名叫趙志。每日早早起來，到私塾裡讀書。一日，趙志正在讀書時，忽然聽到外面有人吆喝牛勞作的聲音，立時就停止了讀書，捧著課本掩面哭泣起來。
教書的老師很奇怪，問他為甚麼哭？趙志回答說：“老師，我剛才聽到趕牛勞作的聲音，那個人就是我的父親呀!我只恨自己還年少，不能即刻富貴有為，好讓老父免除窮苦勞累！所以一時間哪裡還能讀得進書去，心裡真是悲傷啊！”那位老師聽了，很是感動，摸著趙志的頭，嘆了一聲說：“你真是個有孝心的孩子！這種想法真叫人動容。你小子好好讀書吧，你會是個可造之材的！”從此以後，老師更加細心地教他，還免除他的學費。趙志也果然不辜負老師和自己的父親，越發勤學長進。
孝子趙志長大後，府縣衙門，一同舉薦了他做官。後來他還做了遼東地方的大官，忠正廉明，政聲很顯赫。古人講：“求忠臣於孝子之家”，是有道理的。
五、刺史推行仁愛教化政策
隋朝時代，有個叫梁彥光的人，在相州做刺史(刺史：隋朝只設州、縣兩級地方政權。州的長官稱刺史)。相州這個地方的人，陰險偏激、變化多端，梁彥光就設立學校，請了品行端正的學者，專門講授先賢聖人的事跡，來推行教化。相州百姓學習後，當地的風氣，有了很大的變化。
有個叫焦通的人，不按照禮義去侍奉父母，被他堂弟告到衙門裡，梁彥光就帶著焦通，去孔廟裡，看韓伯俞被母親責打的雕像，還告訴他： “韓伯俞不嫌母親打得痛，反而擔心母親過度用力，痛哭哀求母親要保重自己的身體。”
焦通看了，羞愧難當，無地自容，回家後就有所悔改，後來變成了一個品行優良，孝敬父母的人。
梁彥光剛剛做岐州刺史時，就推行仁愛政策，到做了相州刺史時，更是下大力氣提倡禮教，使當地惡劣民風，很快有所改變。由此可見，好的教禮和溫和的政策，比機械的命令與酷刑，更能深入民心，善感百姓。
六、蕭德言 敬重經書
唐朝時，有個叫蕭德言的人，精通《左氏春秋》。在唐太宗時期，先後做過著作郎(著作郎：官名，主管著作局，掌撰擬文字)和弘文館學士。
身為讀書人，蕭德言對經書非常敬重，每次打開書前，他總要先洗淨手和臉，系好衣帶，再端正地坐好，才開始讀書。晚年時候，他研究學問更加刻苦。妻子見他這樣，就勸他說：“你都那麼大歲數了，又不再去考取功名利祿，幹嘛還這麼辛苦讀書？”
他答道：“你知道什麼？書裡有那麼多聖賢的言論和美德，那都是指導我們生活的準則。我讀它們，又怎麼會感到辛苦呢？”
後來，皇帝因為他的學識和德行，下詔讓他去教晉王研讀經書，並封他為武陽縣侯。
明代的散文家歸有光說：“儒家的經書，本來就是為修身養性的。經書所在的地方，也就是古代聖賢美好德行所在的地方！要成為君子，又怎麼能不敬重儒家經典呢？”（原文是：“夫儒家經書，本是修淑身心，一言而為天下法，一行而為百世師。經學所在，古聖賢嘉言懿行所在也！可不敬歟？”）
七、韓門三代……
唐朝時，有個叫韓皋的人，是著名宰相韓休的孫子。因為和父親長得非常像，自從父親去世後，韓皋再也沒有照過鏡子，免得懷念起父親來而悲傷過度。
韓皋天資聰穎，並且很有大臣的氣度。他的祖父曾傳下一塊見皇帝時用的手板，因為是先人留下來的，且那東西代表著一種皇家禮儀，韓皋對它格外珍愛，從不輕易把它交給僕人，上朝回來後，一定要親自把它放在臥室的床榻上，第二天出去時，再拿上。
韓皋的祖父、父親都官至將相，韓門三代，可謂是朝廷重臣。他們侍奉皇上，嚴格遵照君臣之禮，恭謹忠厚，很讓人尊敬。
韓皋敬重祖父傳下來的面見皇帝時用的手板，這種做法既合乎禮儀，又合乎忠孝，不愧是著名宰相韓休的孫子。
韓門三代，恭謹忠厚；韓門三代，都是朝廷重臣。這都是祖上積了德，特別是他們三代人的大德性，積累的三代大福！
（以上均據蔡振紳《八德須知》）
