【正見網2014年07月23日】
一、刑部尚書的自省自責
有一個走路時身體彎曲得手都能摸得到鞋子的駝背人，住在尚書的家中，做傭工。
有一天，他的主人刑部尚書，從外面回到家裡，見到一群喜鵲，在屋旁亂叫，便問這是怎麼回事？有人告訴尚書說：“那個駝背人，從樹上的喜鵲窩裡，捉走了幾隻小喜鵲，所以老喜鵲就叫個不停。”
刑部尚書把駝背人叫來，責備它說：“你背駝得手都摸到鞋子，這已經是前世不修德行的報應了！你為甚麼還要幹這類傷天害理的事？你趕快把它們（捉來的小喜鵲）放了，我可免你一頓鞭子！”
駝背人便拿來小喜鵲，爬上樹去，把它們放到喜鵲窩裡，仍然爬下樹來，一點兒也不顯得吃力。
刑部尚書看完駝背人幹的全過程，感嘆地說：“天下事，從道理證明不可能，但實際上存在的事，太多了!我身為刑部尚書，如果有人來告狀說：‘背駝的走路手都摸得著鞋子的人，能夠上樹幹壞事。’我是怎麼也不會相信的。我反覆回顧、思考：百姓中被我誤判的冤案，一定很多啊!我自視甚高，一定會有很多錯判的地方呀…...”
在一個能嚴格要求自己的人眼裡，一件不被人看重的小事，也能成為警惕自己的啟示。
二、榮貴而不置田園
唐代人張嘉貞，長期自居要職，但是卻不置辦田園家產。在他擔任定州知州時，有幾個知心人，要為他買些田產，張嘉貞說：“我有愧於歷次高位殊榮，還曾經當過宰相。我活著的時候，難道還怕沒飯吃嗎？我要是做了對不起國家的事，而受到懲罰，即使有很多田莊，也是保不住的。凡是我所見到的廣占良田的在朝大臣，到他們去世以後，這些良田都被他們的無賴子弟，在酒色上揮霍了，這也太不值得了。”
三、“破山中賊易，破心中賊難"
紀元1516年，在江西南部等地，發生了賊寇鬧事。王守仁被任命為鎮壓鬧事的官軍統帥，率領兵馬到江西去。
王守仁經過比較充分的準備以後，立刻率領廣東、福建、江西三省官軍，對鬧事者發起了猛烈進攻。經過一個多月的戰鬥，鬧事者被鎮壓下去了。
撤軍回來的路上，那些自以為鎮壓鬧事者有功的將領，個個趾高氣揚，不可一世。只有王守仁神情嚴肅，默默無語地騎著馬，慢慢行進在崎嶇的山道上。
一個謀士悄悄問王守仁：“大人，我們這麼快就取得了勝利，您應該高興啊！為甚麼還悶悶不樂呢？”
王守仁說：“用兵剿滅這些造反的百姓，並不是很難的事。可是，你要把他們心裡造反的想法去掉，使他們根本不造反，這可就難了！你想，我們朝廷有不少貪官污吏，千方百計地貪贓枉法，壓榨百姓，弄得他們吃不上飯，穿不上衣，病了無錢治，死了連口棺材都沒有。他們又愚昧無知，不怕王法，一有風吹草動，就起來反抗朝廷。他們反抗朝廷的那些想法，就是‘心中賊’呀，消滅它可真不容易!我正在苦思苦想這個事情。再說：那些貪官污吏，千方百計地貪贓枉法，壓榨百姓，才使得百姓鬧事造反，他們的私心，也就是百姓的賊、朝廷的賊；一切人的私心，都是人們良心的賊！個人清除私心，才能做個好人；官員們清除私心，國家和百姓才能安居樂業，天下太平。但是，要破除人們的私心（心中之賊），卻是很困難呀！所以必須重視道德教化。”
四、楊朱談工作方法問題
楊朱曾對梁王說：“治理天下，像把東西放在掌上運轉，一樣容易。”
梁王笑他說：“你連一妻一妾，都治理不好；三畝大的園地，都種植不茂盛。竟說治理天下容易，真是笑話！”
楊朱於是用牧童與堯舜牧羊的故事，來向梁王說明道理。
楊朱說：“成百隻的羊群，只要一個牧童跟在後面，叫它們往東，它們就往東；叫它們往西，它們就往西，不是很容易的事嗎?而假如叫堯牽一頭羊，舜拿著棍子，在後面趕，那羊卻怎麼也不動，這其中的道理，正如能吞下船隻的大魚，是不能游在小河裡；能高飛的鴻雁，不會停留在小池塘。所以說：要做大的，就不要去計較小的；而只能做小的，心裡也就不要總惦記著大的。這就是成功的方法問題。”
我們的一生，也正如這個故事一樣，既然堯舜連一隻羊都趕不了，卻可以治理天下。我們也應該看到，我們中的每一個人，不也是這樣嗎？也許這種工作幹不成，但這並不影響我們從事另外一種工作。如果真是條條道路通羅馬，又何必非此路一條呢？可以換一換、改變一下方法試試看！
五、流言止於智者
隋文帝時，有人控告大都督邴紹講朝廷的壞話，誹謗詆毀朝廷。
隋文帝大怒，要把邴紹殺死。工部尚書長孫平（人名）進諫說：“江河湖泊 能接受污濁流水，所以才能變得那麼深；高山大嶺 能容納萬物腐體，所以才能成為那麼大。我很想達到這種程度卻很難實現，望陛下有超過山海的氣量，使原來就很廣闊豐富的美好德行，更加美好。俗話說：‘不痴不聾，不能做大家庭的老翁’，這話雖然說的是家庭小事，卻可用來比喻大的方面。邴紹即使是真說了朝廷的壞話，下面也不應報告陛下。陛下若要殺他，我擔心百年之後，會影響陛下的形像。”
隋文帝聽了這番話後，便赦免了邴紹。就這件事，隋文帝還告誡群臣：“此後有關誹謗的言行，再也不要向上報告了。”
傳說，佛教中的地藏王菩薩，由於他的心地無限光明與無量的慈悲，經常在地獄中挽救眾生。當他走過地獄燃燒的烈火時，每一朵火焰，都化成最美麗的紅蓮花，來承受他的雙足。地藏王說：“我不入地獄，誰入地獄。”正是這種廣大包容的心靈，使烈火化作紅蓮。
六、送禮者必有所圖，要小心！
智伯準備攻打衛國，便先送給衛國國君駿馬四百匹和白玉一塊。
衛君非常高興，群臣都來慶賀。唯有南文子面帶愁容。衛君問他：“全國上下皆大歡喜，而你一人憂心忡忡，這是為甚麼？”
南文子說：“無功而受到賞賜，沒有貢獻而受到禮遇，不能不問個究竟！四百匹好馬，一塊白玉，這樣的厚禮，應該是弱國送給強國的。而現在，卻是強大的晉國，送給我們衛國這樣的小國，你應該慎重對待這件事。”
衛君把南文子的意見，告訴了邊境部隊，要他們提高警惕，嚴防晉國的偷襲。
智伯果然在送禮之後，就起兵襲擊衛國。但是軍隊剛到衛國邊境，就發現衛國己經戒備森嚴，便立即下令撤兵，說：“衛國有能人，預先知道了我的計謀。”
七、百姓為甚麼不救官吏？
有一次，鄒國與魯國打起來了。鄒國的老百姓，眼睜睜地看著本國的官員被殺死，卻不肯去救援。結果，鄒國被打得大敗，不少官吏死在戰場上。
鄒國的國君穆公，把孟子請來，問他應該怎麼處置這件事，說：“我們和魯國打仗的事，先生大概已經知道了吧？魯國殺死了我們三十三個官員，可老百姓一個也沒有死。這說明他們（老百姓）是故意見死不救！這樣下去，怎麼行呢？我真想嚴厲懲罰他們。可是，他們人太多，又不能都殺掉。”
孟子嘆了一口氣，說：“這件事，我也知道了。我想，您還是別忙著懲罰老百姓，倒是要先想想：老百姓為甚麼不去救援官吏？”
“那還想什麼？他們膽小怕事。”穆公大聲說。
“那不一定。”孟子搖搖頭說，“據我知道的，您的百姓遭了災，沒吃的、沒穿的，但是，在您穀倉裡堆滿了糧食，府庫裡積滿了錢財。那些地方官，不僅不如實地向你報告災情，而且還時常虐待老百姓。以前，有人說過這樣一段話：‘做君王的，要時刻警惕呀：你現在做出來的，將來說不定就要得報應呢!這一次，老百姓不肯去援救遭到危難的官員，不就是還報嗎?如果您在百姓遭災的時候救濟他們，官員們也愛護他們，百姓自然也就會愛戴國君和官吏。打起仗來，他們當然也肯替自己的長官拚命。”
八、澠池道中的俠義客商
在通往澠池的路上，有一輛車，裝滿了瓦瓮（瓷器），堵在了一段狹窄路上。正趕上天氣寒冷，冰雪很滑，太陽馬上就要落山了。這時路上官車、私車、作生意的，旅行的…...排成一長隊，馬匹就有幾千，密密麻麻地擁擠在瓦瓮車後面，沒有任何辦法。
這時一位叫劉顏的客商，趕車也來到這裡，問車上的瓦瓮值多少錢?車主回答說：“七八千。”
劉顏馬上打開袋子，取出價值七八千的上等絹，當場給了那瓦瓮車主，然後，立即斬斷繩子，把瓦瓮全部推下山崖。
不一會兒，車上沒有了瓦瓮，車子輕了，得以前進。擁擠在後面的車主們，也就歡快的呼喊著，迅速地向前走去。
這位澠池道中的俠義客商，他的做人原則有兩點：一是願意損己惠眾；二是能夠立除阻礙前進路上的絆腳石、攔路虎，而不惜代價！若是這樣的人，當了國家的領導者，這個國家一定會國泰民安，興旺，迅進！
（均據馮夢龍《智囊》）
