【正見網2015年02月04日】
一、王符奮作《潛夫論》
《後漢書•王符傳》記載： 王符，字節信，安定臨涇人。安定這個地方，有鄙視妾生庶出的習俗，而王符為妾所生，沒有外祖父家的勢力可倚仗，所以被鄉裡人們所輕賤，不能被推薦出任官職。
於是，他立志發奮，閉門苦學，後來著書三十餘篇，來揭露當時政治上的黑暗。他將這本書，命名為《潛夫論》，以表示自己：我是個潛默者，只想埋頭苦幹，不會宣揚顯示自己，去博得名聲。卻終於成就了事業。
二、恥作牛馬走，埋頭研詩經
《後漢書•趙曄傳》記載： 趙曄，字長君，會稽山陰(今浙江紹興市)人。他在青年時，曾任縣裡小吏，經常駕著馬車，從事收發文件和奉迎督郵(郡太守佐吏，專管糾察所屬縣吏違法之事)的工作。趙曄恥於做這種奉迎的工作，於是丟棄車馬，不辭而去。他到了資中(今四川資中地區)，拜杜撫為師，苦學、深研《詩經》二十餘年。取得了學術上成就。
註： 趙曄，東漢學者。字長君，會稽山陰(浙江紹興)人。少年為縣吏，奉檄迎督郵，恥於廝役，遂棄車馬去。到資中受師於杜撫，學成歸，州官召補任其為從事，不就。著有《吳越春秋》、《詩細歷神淵》等。青史留名。
三、大丈夫怎能安於當馬馱草？
《宋書•蒯恩傳》記載： 蒯恩，字道恩，蘭陵承(今山東棗莊市)人。宋高祖劉裕，征討孫恩時，縣裡徵發民夫，命蒯恩為後備兵，負責為軍馬割草。蒯恩總是背著一大捆草，相當幾個人背草量的總合。人們誇讚他能幹。
但是，他常說道：“大丈夫應當彎弓持戈上前線，為什麼要當一個馱草的馬夫呢？”這話傳到宋高祖耳朵裡，宋高祖立刻下令：發給蒯恩武器，讓他上前線去。
後來，蒯恩果然在戰場上英勇奮戰，立下功勳。
四、燕雀焉知鴻鵠之志
《史記•陳涉世家》記載： 陳勝被別人雇去耕地。在田壟上休息時，陳勝對一起幹活的人們說：“我們如果將來有一天富貴了，彼此不要忘記。”
有人問他：“你是一個靠給別人耕田為生的人，怎麼能富貴呢？”
陳勝長嘆一聲，說：“燕雀怎麼能知道鴻雁的遠大志向啊！（原文是：“燕雀焉知鴻鵠之志哉？）”後來，陳勝與吳廣，發動九百餘人起義，反抗暴秦，在陳縣建立張楚政權，被推為王。
五、大丈夫安能承擔鬥筲之職
《漢書•郭泰傳》記載： 郭泰，字林宗，其家世代貧賤。他母親要他到縣府中謀一個差事，他說：“大丈夫怎能委屈地承擔這種鬥筲(筲是古代容器，容一鬥二升)一般的微小職務呢！”
於是，郭泰就去拜屈彥宗為師，認真苦學。後來，成為一代名儒。
註：郭泰，又寫作郭太(128---169)，東漢名士。字林宗，太原界休(山西介休)人。孤貧好學，善談論，美音制。後居家教授，弟子數千人。與李膺相友善。名震京師，為太學生領袖。善品評海內人物，而無過激之辭。及卒，蔡邕為撰碑文，云：“吾為碑銘多矣，皆有慚德。唯郭有道無愧色耳！”(《後漢書》)。
六、若不為將相，不再入衛門
《戰國策》記載： 吳起出衛國城門時，與前來送行的母親告別，他咬自己的胳臂出血，然後發誓說：“我吳起此去，如不能封為將相，決不再踏入這個衛門！”
後來，他果然出將入相。
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七、司馬相如題柱的故事
《漢書•司馬相如傳》記載： 蜀郡(今四川成都)北面，有一座升仙橋，司馬相如出發往長安時，在橋柱上題字道：“大丈夫不乘坐駟馬高車(四馬駕馭的車，為顯貴者所乘)，決不再過此橋。”
後來，司馬相如被漢武帝召為“郎”(皇帝的侍從官)。他果然實現了自己的誓言。
八、生當封侯，死當廟食
《後漢書》記載： 梁竦，字敬叔，恃才自負，而鬱鬱不得志，他嘆息道：“大丈夫生當封侯，為國為民建功立業，死當立廟受祭。如果不能這樣，不如閒居以養老，讀詩書以自娛。”
（均據清代程維周《人鏡類纂》）
