【正見網2015年08月24日】
道教“北五祖”（王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽）之一的呂岩，字洞賓，河中府永樂縣（今山西）人，生於唐德宗貞元十四年（公元798年）四月十四日。其曾父呂延之，曾任唐浙東節度使；祖呂渭，唐德宗時為禮部使郎；父呂讓，歷任太子右庶子、海州刺史。傳說他在關、洛修煉達數十年，又到南方長江中下游雲遊，後不知所終。他是內外丹家，有《內外丹百字吟》存世。
呂洞賓是傳說中的“八仙”之一，他的故事在中國家喻戶曉，啟悟了很多後世之人走上了返本歸真的修煉之路。他的詩作也為中華神傳文化留下了濃墨重彩的一筆。
一、 路遇漢鍾離 驚悟黃梁夢
呂洞賓少有大志，通習儒家經典，以博學通達遠近聞名。為光大先祖鴻業，他決心走科舉入仕之路，但多次應舉，都名落孫山，心中煩悶，鬱鬱寡歡。
話說呂洞賓最後一次落第之後，在長安街市遊逛，以消遣解悶，不意之間，在一處酒肆門前遇見一位道士，正朝酒家走去，口裡還詠唱著：
“莫厭追歡笑語頻，尋思離亂可傷神。
閒來屈指從頭數，得到清平有幾人？
得道真仙不易逢，幾時歸去願相從。
自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰。”
呂洞賓聽著聽著，不禁被吸引，待道士唱完，呂洞賓上前施禮說：“敢問道長尊姓大名？”道士回答道：“貧道姓鍾離，名權，字雲房，號正陽子，又號為天下都散漢。”呂洞賓覺得此人仙風道骨，異於常人，便急忙請鍾離權到酒店入上座，斟酒共飲。三杯過後，鍾離權請呂洞賓賦詩助興，藉此窺察他向道的至誠之意。於是，呂洞賓即席口占一絕道：
“生在儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕。
誰能世上爭名利，臣事玉皇歸上清。”
鍾離權一聽，知其與道有緣，但放不下世間名利，宴罷，即邀呂洞賓到終南山自己的隱居之所。鍾離權為款待呂洞賓，親自下廚做黃梁米飯，而呂洞賓卻伏在桌上呼呼的進入了夢鄉。
夢中，呂洞賓赴京應考，一舉成名，榜列甲第，官運亨通，自州縣地方官青雲直上而到朝廷政要，清正亷潔，政績卓著。兩次娶了清河大族崔氏名閨，舉家人財兩旺，兒孫滿堂，為官顯赫達四十年，後居宰臣十年，獨稟朝政，春風得意。忽遭厄難，籍沒家產，貶謫邊疆，孑然一身，困頓至極，瘦骨嶙峋，立馬風雪之中，不禁仰天長嘆。正在無奈之時，恍然驚醒。
鍾離權站在一旁，看著驚魂未定的呂洞賓，笑著說：“黃梁尚未煮熟，夢境就如此結束了。”
呂洞賓聽後大驚，立即問道：“先生何以知之？”
鍾離權趁機啟悟說：“剛才的夢，升降浮沉，榮辱無常，五十年來一瞬間，真的是，富貴不足喜，貧賤何足憂！縱然說富貴喜夢，貧賤憂夢，說到底，都是夢。夢境總有醒來時。”
呂洞賓頓悟迷津，懇請鍾離權收為弟子；鍾離權為了考驗呂洞賓是否誠心向道，考驗十次後，才正式收他為弟子，並授呂洞賓延命之術和金丹之功，以及《靈寶畢法》、《火龍劍法》。
鍾離權在終南山傳法於呂洞賓後，便對呂洞賓說：“我將奉玉帝之詔，明天去蓬萊島赴天池會去了。”隨後諄諄告誡呂洞賓：“將換骨丹藏記心，牢牢守住，時候一到，就功成圓滿，自會飛升。”
第二天，風和日麗，彩霞繚繞鶴嶺，一隻白鶴盤旋鶴嶺上空，不一會兒，鍾離權跨上鶴背，向呂洞賓揮手而別，消失在東北方向。
二、 東都題詩 面晤陳摶
鍾離權走後，呂洞賓自覺得不易久留終南山，便遵照老師指點，到華山修煉。
呂洞賓在華山蓮花峰下的羽谷，選擇了九岩洞住下來，潛心修煉鍾離權授的長生真訣。有時登山臨水，嘯傲煙霞；有時飲酒賦詩彈琴舞劍；結交山中的農夫，樵子、僧人、道士、隱士、劍客，更有異常之人。他在山中不感寂寞，反覺得日月如轉輪，過的飛快。
呂洞賓有時還會下山遨遊於東西兩京，混跡於妓館，為度有緣白牡丹，在煙花場中節制自己的情感和色慾，達到坐懷不亂的修行境界。
有一次，呂洞賓到了東都洛陽，在一家妓院住下。他看到了妓館的狎客揮金如土，醉生夢死；流落風塵的妓女，吹笙伴唱，強露歡顏。燈紅酒綠，通霄達旦。於是提筆在妓館的影壁上寫下了一首《題東都妓館壁》的詩：
“一吸鸞笙裂太清，綠衣童子步虛聲。玉樓喚醒千年夢，碧桃枝上金雞鳴。”
呂洞賓看到偌大一個洛陽城，座落在邙山腳下，這裡居住著芸芸眾生，來來往往，形形色色，猶如走肉行屍，苦骨列列，依然不覺不悟，掙扎於無窮無盡之苦中，無比感慨。
一天，道士陳摶來到華山，住在雲台峰下雲台觀裡。
陳摶，字圖南，亳州（今河南鹿邑）人，自幼聰慧有奇才，滿腹經論，擅長詩文，但總是屢試不第，於是絕望於仕途，便上武當山隱居學道，自號扶搖子。他學得辟穀鍊氣的道術，能夠一睡經月，不飲不食。
他精研《周易》，見解獨特，被稱為“高論駭俗”，其所著《指玄篇》，被道教尊為高品。呂洞賓雖年長於陳摶，學道也早，道行也深，可對陳摶欽敬如師，便經常拜訪請教；陳摶對呂洞賓也相敬如賓如友，無不心印切磋。
呂洞賓有一把奇特的九龍劍，雌雄合鞘。他常告訴人這把劍的功用有三：一斬色慾，二斬貪嗔，三斬煩惱。他曾仗劍扶杖游關中，遨楚天，臨岳陽。
三、武昌顯小技 三游岳陽城
呂洞賓在華山前後住了四十年，修煉內丹終於成功，按道家修煉說法，可以登仙脫世了，然而，他為了實現自己的宿願，去化度眾生，懲惡揚善，四處雲遊。
呂洞賓有一天南遊到武昌，看見天心橋畔，各種雜賣雜耍的人，一字排開，非常熱鬧。他化作一個賣木梳的老頭，擺攤叫賣，所有擺出來的木梳，破舊不堪，而且要價很高，圍了半圈的人，都說他是個瘋子。呂洞賓也不理會，忽然抬頭看見人群後有一位老婦人走過，呂洞賓一打招呼，她便走了過來，呂洞賓拿起梳子就給她梳頭髮，梳著梳著，稀疏的頭髮越梳越密，越梳越長；原來如霜的頭髮，越梳越黑，滿臉縐紋的老婦，一時間變成了一個青春少女。圍觀的人都噓噓驚呼。呂洞賓脫口而出道：“她年鶴髮雞皮媼，今日玉顏花貎人”。說完，便把一地攤的爛梳子，拋到了江裡。人們正在往江裡看的時候，呂洞賓和老媼卻不見了。
呂洞賓飛上了黃鶴樓，邊飲邊思，剛才的小技，竟無人能懂，於是，就在照壁上題了一首詩：
“黃鶴樓前吹笛時，白蘋紅蓼滿江湄。衷情慾訴誰能會，惟有清風明月知。”
呂洞賓南下長沙，化作一個乞丐，手持一個小瓦罐向人乞討，不少人向罐中投錢，但一直投不滿。不一會兒，一個和尚推著一小車錢走過來說：“我這一車錢送給你，你那小罐能盛得下嗎？”呂洞賓捧著瓦罐走到車子邊說：“來，試試！”
和尚把車子輕輕一斜，車上的錢順著罐口直往裡呼呼啦啦地流，和尚十分驚奇說：“你是神仙，你是神仙！還是幻術！”
呂洞賓順口說道：“非神亦非仙，非術亦非幻。天地有終窮，桑田幾變遷。身固非我有，財亦何足戀，何不從吾游，騎鯨騰汗漫？”
和尚瞪著眼直直看著呂洞賓，呂洞賓看他不悟，二話沒說，拿起小罐就往車子裡倒，不一會兒，小罐裡錢倒完了，車子裡的錢仍是滿噹噹的。
呂洞賓游到了巴陵郡首府岳陽。當時郡守正在岳陽城鳴鑼開道出巡，呂洞賓正喝得酩酊大醉跌跌撞撞攔住了去路。郡守一怒之下命小吏拿下醉漢關進大牢。第二天，一大早人不見了，只見獄壁上留下一首詩：
“道我醉來真箇醉，不知愁是怎生愁。相逢何事不相認，卻駕白雲歸去休。”
呂洞賓第二次到岳陽，已是宋仁宗慶曆年間（公元1041——1048），太守滕子京重修了岳陽樓，還請范仲淹寫了《岳陽樓記》。呂洞賓很想面結這位地方官，便化名華州回道人前去拜見。誰知滕子京一眼便看透了他的道風仙骨，即口占一絕來回應：
“華州回道士，來到岳陽城。別我游何處？秋空一劍橫！”
呂洞賓開懷大笑，認為遇到了相知，便攀談起來。不料，一入正題，便南轅北轍，最後二人不歡而散。
呂洞賓第三次到岳陽，化作一位治病的老者，坐鎮街頭，醫病施藥，凡有病來醫者，藥到病除，不講數，隨便給錢，他隨手將得來的錢轉施給窮人。可是，沒病的人也來要藥，呂洞賓如數照給，誰知要藥者一轉身，藥就不見了。有一位富家公子，說來買仙丹，呂洞賓拿出一粒丹藥，放在手上，金光閃閃，說：“這一粒一千貫要嗎？”富家公子說：“太貴了！”呂洞賓說：“小伙子，一千貫能買一個長生不老的神仙嗎？”說著便將丹藥含在口中，沒等小伙子清醒過來，呂洞賓便登雲而去。
呂洞賓登上岳陽樓，在影壁上題了一首詩：
“朝游北越暮蒼梧，袖裡乾坤膽氣粗。三入岳陽人不知，朗吟飛過洞庭湖。”
呂洞賓題罷詩，便順江而下，漫遊到了會稽山。
四、廬山磨劍 東林暢飲
這一天，會稽山上舉行道會，但是所講內容，既無蓋世之道，又遠非仙家真諦，呂洞賓聽不下去了，便隨手拿一頂涼笠，掛到了壁上，眾人都知道壁上沒有釘子，怎麼會掛上去呢？眾人正在納悶，呂洞賓不見了，只見牆上留下一首詩：
“偶乘青帝出蓬萊，劍戟崢嶸遍九垓。我在目前人不知，為留一笠莫沉埋！”
呂洞賓又游到廬山，住在了簡寂觀。一天清晨，呂洞賓在山門外松樹下磨劍霍霍，住持候用晦十分不解地問：“先生磨劍做甚？”呂洞賓說：“要削平世間不平事，不磨不利。”
侯用晦更其不解說：“有道之士，尊道貴德……”
呂洞賓沒等他說完，便說，我送你一首詩吧！於是，脫口而出道：
“欲淬鋒芒不憚勞，凌晨開匣玉龍嗥。手中氣概冰三尺，石上精神蛇一條。
奸血默隨流水盡，凶豪今逐漬痕消。削除浮世不平事，與爾相將上九霄。”
侯用晦越聽越驚異，隨口問：“敢問道長是……”
呂洞賓即答道：“三千裡外無家客，七百年來雲水身。”
侯用晦想再追問，呂洞賓便招手說“瑤台金闕，後會有期，”遂隱入松林，不知去向。
宋神宗熙寧元年（公元1068年）八月，呂洞賓漫遊到吳興郡。他聽說東林庵有位隱士叫沈思，當地人叫他沈東老。沈東老樂善好施，滿腹經綸，又是釀酒高手，釀得“十八仙白酒”很有名氣。呂洞賓化名回道人，會見沈東老。二人一見，談機默洽。沈東老隨即備酒，呂洞賓酣暢淋漓地喝了起來，一下子飲到第二天天亮。呂洞賓對沈東老的款待，十分感激；於是拿起桌子上的石榴皮，在牆上塗寫了一首詩：
“西鄰己富憂不足，東老雖貧樂有餘。白酒釀來緣好客，黃金散盡為收書。”
沈東老讀罷詩句，異常感動，頻頻告訴呂洞賓：“有緣，有緣！”呂洞賓說：“後會有期，後會有期！”一轉身便隱身而去。
呂洞賓的詩作後編為四卷，收入《全唐詩》中。他的詩作讀來志向高遠、氣勢恢宏，有時抒發了他對人生短暫，宇宙無窮盡的感慨，有時也道盡了他對世人貪婪無度，離道甚遠的無奈。但是更多的還是能體悟出他在啟悟世人純真本性的良苦用心。
參考文獻
1《九都釋道》
