【正見網2016年02月22日】
明末清初的學者朱舜水，名之瑜，字魯璵，號舜水，後來以號行，餘姚(今屬浙江)人。他在明代末年是科舉秀才。清兵下江南以後，他和黃斌卿等，曾在舟山組織抗清，失敗以後，他逃亡到日本，仍與抗清將領張煌言等有往來。他在日本居住了二十二年，後來客死於日本。朱舜水對“六經”很有研究，主張為學重實效，反對“專在理學研究”，批評宋儒“辨析毫釐，不曾做得一字”。他的這種主張，與當時的歷史背景，是很有關係的，實際上提倡學以致用，反對空談，含有希望人們用實際行動抗擊外族入主的深意。
朱舜水自己是一位志節高尚、品行端正的人。當他三十多歲的時候，就已經很有名望。有人帶了個家譜來，自稱是朱熹的後代，並認朱舜水的家族為他的同宗。朱熹是宋代著名的學者、理學大師，能夠攀附上這樣一位先祖，當然是十分榮耀的事。朱舜水認真核查了此人帶來的家譜，發現所記載的內容基本是清楚的，但其中有一代有疑問。同族的人都同意認宗，朱舜水卻認為代代相傳，猶如一根綿延不斷的長鏈。中間有一代不明，這根長鏈就斷開了，下面的就很難保證一定是這根長鏈上的。他毅然拒絕攀附為朱熹的後人，由此可見他不尚虛名，具有求實認真的品格。
朱舜水客居日本時，曾經寫過一封信給家中，信中告誡他的孫子們要“不虧志節”，不做清朝的官。後來，他已經七十八歲，衰老疲憊，很想身邊能有個孫輩照顧他，便寫了一封信回家。在信中，他回憶了從自己的父親一代起，為官就是“清風兩袖，所遺者四海空囊”。他自己“自幼食貧”，鹹菜粗食，粗布衣衫，“年二十歲，遭逢七載饑荒，養贍一家數十口，無有不得其所者。”“汝伯祖官至開府，今日罷職，不及一兩月，家無餘財。宗戚過我門者，必指以示人曰：‘此清官家。’”朱舜水在信中說明這些，是要告訴孫子們，清廉自持，是他們家中的一貫家風。
朱舜水除了在信中囑咐諸孫選一個“性行和順，舉止端謹者”前來侍奉他以外，又諄諄告誡孫輩：“汝輩既貧窘，能閉戶讀書為上，農、圃、漁、樵，孝養二親，亦上也。百工技藝，自食其力者次之。萬不得已，傭工度日又次之。惟有虜官(指清朝的官)不可為耳！古人築版、漁鹽，不虧志節，況彼在安平無事之時耶？發黃齒豁，手足胼胝，來亦無妨。……既為虜官者，必不可來。既為虜官，雖眉宇英發，氣度嫻雅，我亦不以為孫。”
朱舜水在信中表明了自己至死不渝的民族氣節，斬釘截鐵地告訴孫輩，哪怕窮到以給人傭工來維持生活，也決不能擔任清朝的官職。如果讓一個擔任清朝官職的孫子來侍奉他，他決不認這個孫子。在當時特定的歷史背景下，朱舜水這樣重志節，並教育孫子輩要保持民族氣節，是完全可以理解的。
(《朱舜水集》、《舜水先生別傳》)
