【正見網2016年03月29日】
《漢書•列傳第六十八》記載：
王賀，字翁孺，漢武帝時，任繡衣御史。他拘捕到魏郡群盜首領——堅盧的屬下以及因為怯懦而執行捕盜命令不力的人，約上萬人，都減刑不殺。而其他大行政區的御史暴勝之等人，上奏要斬首的人，上至兩千石、千石俸祿的官員，下至因給盜賊提供飲食而受牽連的百姓，加起來有上萬人。這些事在《漢書•酷吏傳》中，均有記載。
王賀因“不稱職”（指他對 “約上萬人都減刑不殺”事）被罷免。他慨嘆道：“我聽古人說：救活上千人的人，其子孫後代必能封侯。我救了上萬人，我的後世家族，也許會興旺發達吧？”
中國古人有一種“承負”的觀念，他們認為父輩積德，來不及得到善果，可將其轉給子孫後代享用，如同遺留財產一樣。王賀的情況，大概就屬於此類。他頂著壓力，挽救萬餘無辜，免於一死，最後卻落得個被免職的下場，就其個人來說，確實是因積德而失富貴了。
不過，他的家族，卻一直很興盛，據《漢書》記載，王賀後代之中，有九人封侯，五人官至大司馬，最後還出了一位皇帝——王莽。值得注意的是，更始帝從王莽手中，奪回政權後，除誅殺王莽一家，並未牽連王氏宗族的其他人！這在連坐制度盛行的封建社會，是非常少見的，因為王莽所犯的是最嚴重的“大逆”之罪，按慣例是要株連九族的。
在史書中，“承負”現象，屢見不鮮，其道理何在呢?這可以用“道德傳承”來解釋：家族的先輩，有美好的德行，必然影響到子孫後代，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。後代或多或少地繼承先代的遺德，也就能或多或少地取得相應的成就。另外，因先輩而得利受益的人們，必然感恩相報，若不能報之於恩人，也會報之於恩人的後代。緊要關頭，有一人相助，都可能改變命運；何況多人一起，相助於恩人的子孫呢！由於以上原因，大德之人，即使自身未發達，其家族後代，也容易興旺，正所謂“積善之家，必有餘慶”！
“承負”不是必然的，子孫後代若秉承先代留下來的德行很少，自己又未能再積新德，等先人遺留的恩惠耗盡，富貴、地位也就一去不復返了。所以，孟子說：“君子之澤，五世而斬。”
因此，父母若真為子女的前途著想，除讓他們接受種種技能培訓外，也該為之廣積福德，並以德相授：教育好子孫，讓他們自己能行善積德。
