【正見網2016年12月30日】
一、以正除惡，不必卜筮
武王伐紂，以仁義除凶暴，信心十足。他的軍隊通過山道後，就將山壁挖崩；渡過河流後，就將舟船鑿沉；經過山谷後，就將橋樑拆毀；走過山區後，就將野菜燒光。表示這一戰有勝無回的決心！不給自己留後路。
軍隊到了一處名叫有戎的山谷，忽然一陣大風，吹斷了軍旗。散宜生勸道：“是不是凶兆?”
武王說：“不是！這是上天在激勵士兵，迎風殺敵，各自奮戰，務必獲勝的決心。”
將戰之前，以龜甲卜筮，火卻熄滅了，散宜生又勸道：“是不是凶兆?”
武王說：“不是！這是說：我軍以正除惡，不必卜筮，利於立刻擊惡殺敵的意思。”
後來，牧野一戰，果然打敗了紂王，開創了周代八百年的天下。
二、楚昭王不移禍於臣
楚昭王時，楚國的天空出現異象，有飛鳥形狀的烏雲，夾住太陽整整三天。楚昭王有點擔心，便派人去問精通天象的太史 州黎。
州黎說：“這是個凶兆，會有災禍降落到大王您的身上，唯一解厄的方法，是將災禍移轉到令尹司馬身上。”
令尹司馬一聽，立刻齋戒沐浴，打算禱求上天，來替代昭王受災。
昭王說：“不可以這樣，對楚國來說，我就像一個人的胸部，令尹司馬就像手臂一樣，把病痛從胸部移到手臂，還不是同樣在一個身體之內，這哪裡能算解厄的方法?因此，要降禍就讓它降在我身上吧，不可轉移到大臣身上。”
楚昭王的話，剛剛講完，烏雲便即消失，天空大放光明！
三、“找而不得”與“不找自得”
漢武帝時，汾陰一帶，有人挖掘出前代的大鼎，特意拿到甘泉宮，獻給漢武帝。
群臣都齊聲慶賀漢武帝，得到史籍裡記載的周鼎，講：“這是天命所歸的祥瑞徵兆。”
只有侍中（官職名）壽王說：“這不是周鼎。”
漢武帝被澆了這盆冷水，很生氣的說：“大家都說這就是周鼎，為甚麼只有你一個人說不是?好好說出一個理由來，不然我就宰了你。”
壽王說：“我要沒理由，怎敢說這不是周鼎？我聽說，周代從祖先后稷，教民種植，有大功於天下，然後歷經公劉、古公亶父到周文王、周武王。乃至於周公的制禮作樂，這些歷代的名君，都是仁民愛物、德性崇高的人物，上天為了嘉謝他們的功績，特別賜下大鼎，所以稱周鼎。而現在的漢家天下，是高祖繼承了周的功業德澤，拯救天下萬民於戰亂水火之中，歷經文景，而到您現在，天下愈發承平富庶，所以上天賜予各種祥瑞。當年，秦始皇親身到彭城去尋找周鼎，而不能得，正是功績不足，所以不能得到上天的福佑。如今您不去尋找，而寶鼎自己出現，是上天要嘉謝漢代的功業。所以我說這不是周鼎，而是漢鼎。”
武帝聽了，樂不可支，群臣都高呼萬歲，於是賜給壽王黃金十斤。
秦始皇無德，找而不得。漢王有德，不找自然而得（均指鼎）。
四、人灌溉的水，與上蒼下的雨之比較
季康子問子游：“仁者愛人，對不對?”
子遊說是。
季康子又問：“那一般人，也敬愛仁者，對不對?”
子游又說是。
季康子說：“鄭國子產死時，全鄭國不分男女老幼，都穿上喪服，整整三個月期間，只聽到哭聲，而完全沒有音樂。然後孔子死時，我卻看不到魯國有什麼人這麼難過。這是為甚麼?”
子遊說：“這麼說好了，我覺得子產像農人灌溉的水，而孔子卻像上蒼下的雨；農人灌溉的水雖然不多，但在一時救急的時候，好像缺少了水，農作就無法存活似的，因此覺得很寶貴，很重要。而雨水才真正是一年到頭滋潤萬物生長的，數量又大，只是大家不容易感覺到它的重要性。”
季康子深細思之，恍然大悟！
（均據西漢劉向《說苑》）
