【正見網2019年05月11日】
晏嬰(？一前500F)春秋時齊國臣。名嬰。字平仲，諡平。人稱晏子。夷維(今山東高密)人。前556年，父叫晏弱(亦稱晏桓子)，卒，晏嬰得襲為大夫。歷任齊靈公、齊莊公、齊景公三朝，曾為齊景公相。以「節儉力行」，為齊人所尊重。其身不滿六尺(古制)，處相位而不敢居傲，且食無二種以上葷菜，衣冠僅夠換洗，一件狐裘，穿了三十年，妻妾無絲織之衣。祭祀時，祭品少得不夠裝滿祭器。前552---前550年間，曾屢勸齊莊公，勿失信、而插手晉國欒盈之亂，以免得罪強晉、而陷國家於危難。齊莊公不聽，攻入晉國，歸途折兵且負傷。前548年，崔杼殺齊莊公，晏嬰不願為齊莊公而死，認為：「君若為社稷死，則吾甘為之死；君若為私死，則不然。」晏嬰自認無罪，故不逃亡。又不肯依附於崔杼。崔杼礙其深得民望，終不敢加害之。史稱「晏子不死君難。」
前545年，齊相慶封（人名）及心腹盧蒲嫳，欲殺齊惠公孫子雅、子壅，盧蒲嫳請謀於嬰，嬰推託、部屬不中用，而且自己智不足為謀，但表示願保守該秘密，後慶封被殺，前因崔杼之難，而流亡之群公子皆返，齊景公歸還各自封邑，亦將鄴殿六十邑，賜給嬰，嬰不受。
子尾問晏嬰：「富，是人之所欲。而你為何獨不受?」嬰答：「慶氏之亡，在於貪慾。今吾邑本不多，若受鄴殿，則欲貪而將亡。吾非厭惡富裕，乃恐因此失去原有之富。「利過則敗」，「富如布帛之有幅，須有所限度。」齊景公遂給較小之北郭，佐六十邑。嬰方受之。於是子尾、子雅亦仿效之。齊景公見其忠，故寵用之。
前544年，吳公子札(亦稱季札)訪齊，晏嬰從公子札言，通過田桓子交還政柄、及食邑於齊景公，從而得避後來欒、高之難。前539年，為齊景公娶繼室於晉，對宋執政叔向預言齊國將歸田氏，認為齊景公厚斂民人之大半，府庫多朽蠹之儲，而百姓有凍餒者；刑罰苛密，民遭刖刑(斷足之刑)者多，使「踴貴履賤」(本成語典出於此)。然田氏雖無大德，卻大鬥出，小鬥進，故齊人愛而歸如流水。
此前，其家處鬧市，擁擠嘈雜，齊景公欲為其更宅，給他換一套好房子。嬰辭卻言：「祖居已覺過侈。而且處鬧市，亦有所便利。」齊景公於是問市面物價，晏嬰乘機以「踴貴履賤」諫之，齊景公於是減省刑罰。後，齊景公乘嬰為己迎娶於晉之機，拆民居，而為嬰建新居。晏嬰返，拆新居，而修復民宅。仍住舊居。齊景公初不許，晏嬰托田桓子代請，方獲准。前532年，田桓子及鮑氏攻欒、高氏，晏嬰保守中立。欒、高氏奔魯，田、鮑分其家產，晏嬰勸田桓子，上繳齊景公。田桓子從之，且隱居於莒(今山東莒縣)。齊景公遂賜田桓子高唐(今山東禹城縣西南)之地，田氏之勢於是愈壯。
前522年，齊景公患瘧疾不愈，佞臣梁丘據等，勸齊景公殺祝、史以謝諸侯，齊景公徵詢於晏嬰，嬰乘機借歷史故事諫其「行寬政，毀關卡，除濫禁，薄賦斂，廢舊債。」齊景公悅而從之。同年，齊景公感嘆群臣中唯梁丘據「和」合於己，晏嬰卻認為只能稱「同」．(一味順從)而不可稱「和」。敢以逆耳忠言，使君臣同歸於德政，且以五味之羹、及琴瑟之和弦、為喻，諫齊景公「遠諂諛，近諍逆。」宴間，齊景公又問古代傳說中長生不死者之樂趣，晏嬰以齊國先祖代代相繼之史實，證明古無長生不死者，諫止齊景公求不死之志欲，棄求長生不死之妄圖。
前516年，彗星現，齊景公欲行祭，以除不祥，晏嬰認為：行祭無益於事，不過是自欺而已。彗星之現，屬天道規律，不可改變，何苦枉費心機?君若無「穢德」，何慮彗星?何必行祭? 若有「亂德」，民將流亡，行祭亦不能補救。 於是，齊景公悅，而止其念。
同年，齊景公憂田氏勢壯而嘆，嬰分析其中成因：「田氏有德於民，民歸之矣。不必耽心。」齊景公問：「我該怎麼辦？才能穩固國家？」嬰指出「禮可以為國」，唯建立君臣、父子、兄弟、夫妻姑婦間，承順秩序，以禮儀來維繫，即能穩固家、國。
傳世之《晏子春秋》，為戰國時人，整理編輯其言行而成。
