【正見網2019年05月16日】
古人為父，最大的責任就是對子女言傳身教，古人為君，最大的責任，也必然是教導百姓重德行善，這是富家與興國的根本所在，是家國禍福，治亂興亡的源頭，小到個人的功名禍福，大至國家與天下的興亡，皆是如此，因此曾子才將孔子所傳的儒學，按自己的角度，總結出《大學》的要義：修身，齊家，治國，平天下。這是先祖聖王的治世之道，經由孔子及其弟子，傳給了天下。
太宗完美實證《大學》 成為聖王
既然德行是興亡的根基，這就意味著，所有人，不管何種身份，要想有所成就，就必須從修正自身開始，才能一步步懂得如何治家治國，此為曾子所說的「大學」。因此儒學，無論從個人如何求取功名，還是為政者如何安邦治國的哪個角度和層面來講述道理，其核心必然圍繞一個德字，孔子一生講孝道，講仁義，講的就是一個德字。因此，他很明確地留下了「為政以德」這句最為核心的帝王學的要訣。
為政以德，其實就是為人以德，這是古代從童蒙開始一直到帝王學的教育，都絕對不會更改的主題。只不過童蒙針對父母兄妹，長輩親族等關係，也就是針對孩子的視角進行最基礎的德育——孝親與兄友弟恭等人倫道德的啟蒙教導。
那麼輪到帝王，當然就是針對帝王治國面對的方方面面的政務，進行如何重德的教育。因此，我們才會看到，整本《貞觀政要》，從論君道開始，無論涉及到政體，禮儀，擇官，刑法，還是文史教育，統統都圍繞一個德字展開，君臣之間處理政務，商討國策，都以上古經書以及歷代史書記錄的君臣言行為準，判斷對錯，進行決策。原因在於，經就是儒家總結整理的五經（詩經，尚書，禮記，易經，春秋等五部經書，唐太宗下令大臣對五經進行謬誤的歸正，留下了《五經正義》），這些經書，主要講的是做人的道理和教訓，是仁義忠孝等永遠不變的，經常要對照自己言行的做人的宗旨。我們看到，魏徵與唐太宗，經常引經據典，以上古聖王治國留下的經書為綱，為不變的理論根據，以歷代史書為證，講出後人的言行，違背經典與遵從經典做人和治國，所得到的截然相反的結果，前者敗亡，後者興盛。而唐太宗，正是在這樣的不斷的君臣引經據典的討論中，不斷修正自身，聽取諫言，以德為本，以法為輔，成就了史上孔子一直期待的最完美的盛世。
太宗以德為本，從修正自身入手，終於到達平天下的目標，很好地實踐《大學》的要義，成為聖王，見證了我國經由孔子傳承的教育，有多麼高明，足見儒學的經典，是源自上古聖王治國留下的經過千秋萬代實踐過來的，最完美系統的經典教材——經書為宗，歷史為證。
傳統教育 經書為綱 史書為證
這就是古代傳統教育，為何把孔子視為宗師，把五經和史書，視作永遠不變的必學教本的原因。孔子是整理和講解，開始系統總結和承傳這些經書和史書的宗師，讓後世子孫永遠不會割斷自己的歷史，自己的文化，自己的道德根基，永遠不會忘記自己的來源有多麼神聖偉大而高貴，因此，曾子說：「慎終追遠，民德歸厚矣。」他非常明白自己的恩師孔子，一直在把先祖最核心的做人的教導，為政的要領，從各個角度，不斷進行講解，還留下了《春秋》微言大義的筆法，就是讓歷史成為做人重德的見證。
這個以褒貶做人是否有道義的筆法，成為後世正史的主題，後世歷史不僅記錄帝王言行（孔子以前的史書，包括《春秋》，都是主要記錄諸侯國國君或周天子的相關的言語或者行為事件，也就是說史書從一開始，是圍繞一國主政者開設的，其中一個重要目的就是監督帝王的言行，讓帝王謹言慎行，不可為所欲為，因為每天說的每一句話，每一件事，都會被記錄下來，無論好壞善惡。帝王的言行是天下的表率，因此，這是對帝王最嚴格的管教，是我國歷史的來歷。），還記錄皇后、臣子以及民間各種人物，為他們立傳，只要能給後人以善惡的教訓，就會記錄，並進行忠奸好壞的評價。因此正史便發展成記述人物傳記為主的體例，記錄各種典型的善惡人物的一生得失，給人留下人生的教訓。同時成為儒生的必修教材。
帝王學是教育的源頭
這才是教育該有的面貌：人生教育。一切的技術教育，所謂的智育，必須以此為本。而教育，其實就是從古代帝王的教育發展而來，一國主政者，不知如何重德，便不知如何做才是帝王的本分和要責，也就不懂如何擇官，不知如何擇官，就會奸臣當道，民不聊生，最後王朝敗亡。主政者的道德素養最為重要，關係一國臣民的命運和國家的走向。
太宗正因為崇尚儒學，修正五經，明帝王要責，懂得修身成為天下臣民的表率，奸臣無法靠近，君臣同心，皆是治理範圍下的父母官，完成為君為官即是為父的責任，君臣言傳身教，全民重德，自覺守禮，罪犯罕見，這才成就了禮儀之邦的千古美名。
因此帝王學，就是以聖王素養為目標的學問，是道德治國的學問，從修身開始，明確自己的責任和要務，就是在教導好百姓如何做人的同時，進行富國富民的努力，為此就要選好賢良的、懂得重德愛民、敢為表率的官員為官，輔助自己同心同德，一同教導好百姓，看護好百姓。國家必然興旺太平。
這套教育，經由孔子的整理和承傳，完成向民間的普及，構成了以人格道德為本的教育傳統。因此，我們的文化，神聖高貴，因此我們不能忘記先祖，不能忘記歷史。忘記祖先的聖德，忘記歷史的根本功用，就會自甘墮落，背離道義，成為蔑視祖先的，無根的民族，道德迅速敗壞。
「慎終追遠，民德歸厚」的真義
我們作為華人，炎黃子孫，一定要懂得「慎終追遠，民德歸厚」，並非指如今狹隘的「重視喪事，懷念自己家族祖先，還要注意民德教導」的意思，這樣的解釋，把一句有邏輯的話，給斷開了。
其實曾子是說，要一生始終遵循做人的道義，至死也不能改變，這個道義規範，就是遠古聖人留下的，是永遠要追隨的，概括成一句話，就是對遠祖的教導，要奉行和追隨一生，直至最後。而後一句「民德歸厚」，就是告訴讀書人的儒生們，只有至死不變地敬奉先祖聖王，才能成為表率，歸正世風民俗，將國家和百姓的道德導正，此為讀書人的使命。前後兩句，是意思相關的，絕非分開單獨的話。就如我們講話一樣，曾子教導弟子，也絕對是有前後邏輯的。是很自然的，很容易明白的，只不過當時，他們講的話，是古時候的語言罷了。
可見一個民族，不能忘記祖先，不能忘記祖先的偉大和高貴，他們曾經是聖王，是宗師，是教育的開創者，是萬世師表，是先民智慧的來源，是做人的表率，因而自古讀書人懂得經國濟世，教導百姓才是讀書人的大志。
《貞觀政要》讓人明白，一個民族，只有信奉先祖，傳承和實踐先祖的經典，讓教育回歸正統，做人有了道德為宗旨，才會偉大強盛。主政者，各個領域的經營管理者，不可不明。
