【正見網2019年02月25日】
第二段：何為士大夫
接著前文，我們來看太宗正婚禮的第二段。其大意如下（原文見24期）：
太宗說：「我和山東的崔、盧、李、鄭這些家族，過去並無宿怨，只因他們世代衰微，到如今已經全無官職在身，卻還自稱是士大夫，婚嫁的時候，依此大量索取財物。有的人才能見識平庸低劣，卻還悠然自得地自誇高門，炫耀死去的祖先，依附於富貴之列，我真不明白現今社會上的人為甚麼還會看重他們？如果有人能建立功業，爵位隆重，善於侍奉君主和父親，忠孝都值得稱讚，或者重道義，素來享有清譽，令人敬仰，學識才藝通達廣博，這樣也足以自立門戶，稱得上是士大夫。如今崔、盧之類，只是自恃遠祖的高官厚爵，怎能和當朝名副其實的顯貴相比呢？公卿以下的人，何苦給他們多送財物，助長他們的氣勢呢？他們只圖虛名不顧實際，想藉此增加自己的光彩。我之所以要重新定氏族位階，是為了當今我朝官爵的地位與德行功業匹配，樹立起顯貴和高門令人敬仰的地位，為甚麼還把崔干列在第一等，你們這不是看輕我朝的官爵嗎？所以，不管以前如何，只按照今天的官品、人才來定等級，並且這次量定等級將作為永久的準則。」於是把崔干定為第三等。
解讀：這段話，明顯看出，太宗對藉著聘禮大肆索要錢財的崔家，依舊被大臣定位為一等氏族，非常不解，於是詳盡地道出自己重定氏族等級的用意。太宗先是講明自己並非出於私人情緒，有什麼過節舊怨要以權力報復他們，刻意奪走他們的待遇來泄憤，而是因為他們品行低劣，藉著婚禮索要錢財。太宗認為他們這幾家世代衰微，原因就在這裡，無官職在身，不是別的原因，而是無德無才，見識平庸造成的。藉著聘禮索財，正是他們品行敗壞的見證，正是世代衰敗，到今天無人為官的真正原因。很明顯，太宗將朝廷的官職，氏族的爵位等級，與對國家的貢獻，對道義的正面導向直接劃等級，如果將這些家族劃為一等，就等於侮辱當朝的官爵，侮辱名門望族是圖有虛名的偽君子，所以，要嚴格把關，要保證讓當朝的官宦顯貴、名門氏族，是真正的士大夫，才能教化百姓。治理好國家。所以，太宗這才批評大臣，把崔家定位一等，是看輕當朝的官爵，不知道當朝官爵的真正意義。等於失職。大家順著世人的虛榮心也將他們看重，就是道理不明，助長歪風了。
我們從太宗的講話，還明白了當時人們對士大夫的認識。也就是說，什麼樣的人才是士大夫，才配擁有士大夫的資格呢？一個就是對國家貢獻很大，建立了很大的功勳，因此得到了很高的官爵，他們的功業，核心就是一心一意幫助國君治理國家，在家也是同樣能夠侍奉父母。用太宗的原話，就是「善事君父，忠孝可稱」，這些人，建立功勳，就是實踐忠孝的結果。其核心在於忠孝。而另一種人，德才兼備，令人敬仰，平素的德行才藝，都被人稱道。這樣的人家，即使不是高官顯貴，也足以稱得上是名門望族，可在世間自立門戶，成為世間的道德典範，配士大夫的稱號。
也就是說，無論是何種類型，都是傳統教育中看重的懂得踐行忠孝道義的人，士大夫，是世間的文化人（懂得做人的學問，以道義教化世人的人，不是今天的概念），是道義踐行者，是世人的楷模。必須德佩其位。因此太宗把崔氏降為三等。
我們看到，太宗毫不畏懼這些氏族在世間形成的勢力有多大。歸正民風的決心果斷剛毅，絕不姑息。帝王自身如果沒有正確的道德價值觀，如果只在意自己的權位，是不可能擁有這樣的見識的，也不可能導正國家。所以說，太宗身正心正，很多見識遠遠超出了大臣，這才使得，他看問題處處看到本質，他為政始終不離一個德字，事情無論鉅細，都拿著這個尺度來衡量，很快就知道如何決斷，導正謬誤。所謂英明，正是如此。
第三段：婚姻之道，莫先於仁義
（原文見24期）大意：貞觀十二年，《氏族志》全書完成，共一百卷，頒行天下。其後，唐太宗下令說：「氏族高下，要以官爵（古代爵位是上古五帝時期，由舜帝定下的，分為公侯伯子男五等）相聯繫，婚姻的正道，要以仁義為先。自從北魏失國，北齊滅亡，朝野變化，風俗衰敗。早先的燕、趙古姓，後人多失去官爵，以前齊、韓舊族，行為也有悖禮義。他們名不聞於鄉裡；身不免於貧賤，卻自稱高門後裔，而不講究嫁娶禮儀，依仗名望只在於勒索財物，女兒必嫁給富貴之家。於是就有新做官的人和錢財多的人家，羨慕人家的祖宗，搶著和人家攀親，多送財物，如同買賣。雙方有的自願貶低家門，受辱於姻親，有的誇耀過去的地位，在公婆面前行為無禮。這種做法積習已久，已經成了風俗，至今還未改變，這既紊亂了人倫，也有虧於名教。我日夜謹慎小心，操勞政事，歷代的弊端禍害，都已制止革除，唯有這項壞風氣，還沒有完全轉變。從今以後，讓天下人都要懂得嫁娶的規矩，務必合乎禮法，按照朝廷的禮儀辦事，才符合我的心意。」
解讀：這第三段，才是前兩段的總結，道明了太宗自己正氏族，重新定爵位等級的根本目的，就是要正民風。而這個民風不正，由來已久，從漢末北魏，中原分裂，一直到隋朝，經歷了很長的混亂，道德不斷下滑，不少原先的名門，已經德不配位，成了敗壞民風的領頭者，而其中一項敗行，就是把婚姻當成斂財的手段，亂人倫，毀孝道，影響極壞。
也就是說，太宗正婚禮，只是革除漢末以來不斷下滑形成的歷代各種弊端惡習中的一種，是歸正道德，導正國家，教化百姓的其中一個項目，而且是最後僅剩的一項。讓大臣們清楚地明白，為何要正婚禮，為何嫁娶要合乎禮法。歸根結底，目的在於正人心，正人道。也因此，才把違背婚禮，進行索財的氏族，從新定位，降低等級。而不是僅僅限於制定和頒布新的婚禮制度。
所以，太宗才從一開始就給出了最本質的對婚姻的認識，那就是婚姻之道，以仁義為先。這就是他正婚禮的根本依據。無論他做什麼決斷，均把做人的根本——仁義二字，當作核心宗旨。婚禮不正，就是做人不正，講排場，論財富，慕虛榮，無論婚禮辦的多麼隆重，都失去了婚姻的本義。站在人道的最高點歸正婚禮，必然名正言順，無人不服。
