【正見網2021年02月07日】
【原文】
儒家謂之世，釋家謂之劫，道家謂之塵，言俗緣之未脫；儒雲致一，釋雲三昧，道雲貞一，知奧義之無窮。達摩死後，手攜只履西歸；王喬朝君，舄化雙鳧下降。
【注釋】
世、劫、塵：據《楞嚴經》記載：三十年為一世，五百年為一劫，千年為一塵。而實際上還不是這樣，修道者境界不同看到的宇宙真相是不同的。
俗緣之未脫：指還沒擺脫人間世俗的人事關係，不能得道成仙。
精一：精心一意，《書·大禹謨》：「惟精惟一。」
三昧：梵語音譯，佛教語，排除一切雜念，使心神平靜。
貞一：專一，守一，是道家所謂的保持本性，自然無為。
達摩死後：菩提達摩在少林圓寂後，被葬在熊耳山定林寺，相傳北魏使者宋雲出使西域回來，在蔥嶺看見達摩提著一隻鞋子走過來，說是到西天去。
王喬：漢朝人，曾擔任縣令，相傳可把自己的鞋子變成野鴨。
舄：音xì ，即鞋子。古代一種最尊貴的重木底鞋，多為帝王大臣所穿。
鳧：音fú ，一種水鳥，生長於江河湖泊，形似鴨子，故俗稱「野鴨」，常幾百隻群游或飛行。
【譯文】
儒家稱的「世」，佛家稱之為「劫」，道家稱之為「塵」，這都是說還沒有擺脫世俗的人事牽連；儒家說「精一」，佛家說「三昧」，道家說「貞一」，這都是說無論是做人還是修佛修道，都要對各自奉行的道理專注堅信，始終如一，才能得知佛道的無窮奧秘。達摩死後，有人看見他手提一隻鞋從東方歸向西天；後漢王喬朝見皇帝，不用車馬，站在由鞋變成的兩隻野鴨身上從天空中降落。
【點評】
我們常人理解的世，多為一生一世，既是儒家的概念，也就不必在意佛經如何定義，儒家著眼點在人世間，因此，看重的是常人如何正確地度過這一生，孔子因此下世傳出的，是如何做人的道理。他知道人的肉眼凡胎，無法分辨神佛和妖魔，心念不正，很容易被魔鬼操控，因此，既然不是讓人修神，那就不深談神鬼之事，讓人守住德即可，只要能夠一生重德，自有神佛護佑，魔鬼不敢靠近，人追求的，也就自然得到，所以他只讓人以仁義為重，規範人倫道德。即如何為君為臣，為父為母，為兒為女，為親朋師友，每個階層，如何具體實踐仁義，講的就是這些具體的規範，始終守住這個道理去做，就能成為人中層次也就是人世間的好人，就能守住德行了。
所以孔子自己解釋：仁者，人也。仁，屬於人中層次的善性。所以仁愛，常常連在一起表達，不要求脫離人的情感，顯得柔和，而義，多偏重剛正的一面，不講情面（仁義可以說是孔子總結出的道家在人中的道理，仁柔義剛，合陰陽之道）。所以人倫中反映到家庭，就出現父義母慈，嚴父慈母的要求或者說標準。不管你明不明白其根本用意，只要不同身份階層的人，都能嚴格按這些規範去做，就不會失德，人中的福分也就自然被賜予，所以，孔子就總結出這些具體的人倫道德，讓人受益。不至於在輪迴當中受太多的苦。
佛家與道家，尤其是古代的佛道宗教，主要站在修煉界的角度講話，講的是修行的道理，而不是做人的道理，最後的目的，是各自通過不同的佛或道的修煉方法達到成神，當然要離開世俗這個人生活的世界，昇華到神佛的層次，在神待的天界生活，這才是真的脫離世俗了。在神界看人，自然看到了人世間的輪迴之苦。生生世世轉生為人、動物、植物等等。即使轉為人，也可能因迷於人世爭名奪利而造下無邊罪業，下世成為乞丐，或一生貧病，災難不斷，苦不堪言，可謂劫難不斷。神佛看人，迷於人世間，豈止一生啊，生生不知多少苦難，佛家把俗世叫劫，也實在貼切。當然此外還有不同境界的更深的理解。
至於道家的千年塵世之說，就更好理解了，相對於天上，人間自然如塵土，不僅低俗，還充滿險惡，人心因爭名奪利而墮落，輪迴千年不斷還罪也不得解脫，如紅樓一夢有時看似富貴，轉眼便煙消雲散，造下的罪業下世必還，醉生夢死，豈不危險，如滾滾紅塵把人深埋吞噬，不過是在形容人迷於世間的危險。佛道兩家，都是看到了人有輪迴之苦，站在一個更長更高的視角在形容人世的苦難，勸誡人早日修道，修出神體，走出三界，返回天上才能解脫輪迴的危險與苦難。當然這也還是一種比較容易讓人理解的認識而已。
但不得修煉的真機，即使出家斷了一切人倫人事與家庭世俗的生活，也不等於能夠修出神體，擺脫人的層次。修不出來，死後依舊在世間輪迴，談何出塵與脫俗呢？根本做不到。而今天「法輪大法」（一開始以氣功的形式傳出，所以又叫法輪功），把千年不得，萬年不遇的修煉真機早已道破給人，危險的是，人們卻被宣揚無神論的共產紅魔在全世界的造謠謊言所欺騙和迷惑，眼看就要失去這千年輪迴中苦苦尋覓和等待的修煉大法，失去能夠真正解脫輪迴、得道回天的機緣。所以大法弟子們不斷在勸人離開紅魔，敬重法輪大法，只為救人擺脫劫難。
故事：
王喬皇宮顯神跡
八仙過海，各顯神通，都是古人親眼所見，因此廣為流傳。如今人們當作傳說，但修道者王喬，就曾以鞋化鳥，飛往皇宮，被皇帝和史官親自證實。
據《搜神記》、《後漢書》等古籍記載，漢明帝時，河東郡人尚書郎王喬做鄴縣縣令。王喬有仙道，每月初一十五，常常從鄴縣到皇宮尚書台來。漢明帝對他來得如此頻繁又不見車馬感到很奇怪，就命太史監視他。太史匯報說，王喬要來的時候，總是看到有兩隻野鴨從東南方飛來。明帝便派人埋伏，見野鴨再來，就拿網把它們罩住，卻只得到一雙木履。尚方令辨認，發現是明帝四年時賜給尚書台官員們的鞋子。
而且他每次要朝拜天子時，縣門的鼓不敲自響，京師都能聽見。
後來從天上降下一隻玉棺在堂前，官吏百姓想推開它，始終推不動。王喬說：「天帝惟獨召我去嗎？」於是沐浴並穿戴好衣服飾物，睡到玉棺裡面，棺蓋立刻就合上了。好友將他葬在城東面，土自動堆成墳。百姓於是為他建了廟，稱為葉君祠。
州牧太守每次到任，都先來拜祭王喬。官吏百姓向他祈禱，沒有不應驗的。他的各種神跡，被皇帝和各級官吏親眼所見，記入史冊，完成他讓人信神的使命。 （據正見網）
