【正見網2021年03月02日】
音樂是非常奇特的一門藝術，是神傳文化中非常重要的一支。音樂與其他的不同在於它的普及性強。幾乎所有的人都喜歡音樂，潛移默化的對人的影響也就非常大了。
一：李琬改曲
唐朝的李琬能擊奏羯鼓，朝廷將他調到京都長安，住在務本裡。有一天夜裡，李琬忽聞羯鼓聲，曲調非常工穩絕妙。於是循聲尋去，走到一幢小院，院門朽舊狹隘。叩門進入院內，對擊鼓的人說：「你擊的曲子不是耶婆色雞嗎？雖然擊奏得很準確，怎麼沒結尾呢？」擊鼓的人大為吃驚，說：「你是個精通音律的人。沒有結尾的原因，我也不知道。我是太常府裡的一個工匠，擊鼓這門技藝是祖父傳給我的。我特別能擊剛才這首曲子。近來，因為張儒進入京都長安，我們全家流散，父親失落在河西，這首曲子的曲譜丟失了。我查找了一些舊曲譜，來找尋這隻鼓曲，一直沒有結果。因此才夜夜擊鼓研究。」
李琬問：「曲子的意思盡沒有嗎？」擊鼓人說：「意已盡了。」"李琬說：「意思盡了也就是曲子盡了。你又上哪找去呢？」擊鼓人說：「無奈鼓聲未盡啊！」李琬說：「有道理。鼓曲中有這樣的，須用它曲解，方能使鼓聲結束。耶婆娑雞這首鼓曲，當用屈柘（舞曲名）急遍解，就可以了。」擊鼓人象李琬教的那樣再次擊奏，果然相諧合，聲盡意也盡。擊鼓人感激得流著眼淚向李琬致謝。
第二天，立即報告太常府寺卿。太常寺卿聽了擊鼓人的報告後，向朝廷奏請讓李琬擔任主簿，朝廷批准了。後來，李琬連續升遷到太常少卿宗正卿。
（出自《羯鼓錄》）
二：瘟疫新解
瘟疫之緣，人們都在尋找它的源頭，其實它有兩個源頭。一個是我們這邊物質的源頭，也就是流出的最開始。這個我們都知道了，是武漢的病毒研究所。還有另一個源頭，就要換個角度看問題了。
「瘟疫」同「文藝」同音。而文藝指的則是音樂、繪畫等陶冶情操的統稱。它是直接反映人的道德水平的尺度。當一個社會的道德水平很高時，音樂也都是善良向上的，當社會道德低下時，社會上盛行的就是一些靡靡之音。我們看今天的音樂，所反映的都是情慾和享受，嘈雜而混亂。歷代出現這種音樂都是社會動亂的時候。也就是瘟疫出現之時。
從今天的繪畫看，也可以看到這樣的結果。很多畫都是人不像人鬼不像鬼的，陰暗的畫人們會認為畫的有深度。完全背離了文化的根本。「文藝」的墮落加速了「瘟疫」的盛行，一切都是相輔相成的。古人講「一葉落而知秋」從小小的藝術的變化，就可以預示人類的災難。確實是這樣的。
人類只有從根本上改變自己的道德標準，善良而有良知，自然「文藝」也會變好，「瘟疫」也就消失了。
