【正見網2021年02月28日】
【原文】
辟穀絕粒，仙家能服氣鍊形；不滅不生，釋氏惟明心見性。 梁高僧談經入妙，可使岩石點頭，天花飛墜；張虛靖煉丹既成，能令龍虎降伏，雞犬俱升。
【注釋】
辟穀：也稱「斷谷」、「絕谷」，字意是不吃五穀，多指中國古代在深山中修道的人採用的一種修煉方法。實際上是不吃不喝的狀態。不能隨意在常人中普及。
不滅不生：也作「不生不滅」。佛教認為人世間的一切都是幻象，既然是不真實的存在，也就無所謂生與滅了。也可以理解為佛家指修出三界的層次後，就不入六道輪迴，不再受轉生之苦，可以超脫生死。
頑石點頭：相傳南朝梁高僧道生法師在蘇州講佛法，在講到《涅槃經》提到萬物都有佛性的時候，石頭都點頭。
天花墜地：相傳梁武帝時，雲光法師在天龍寺講經，感動了上天，寶花紛紛從天上降下。
張虛靖：東漢張天師張道陵的七世孫，《列仙傳》載，張虛靖遍游名山，學長生不老之術。龍降虎伏，煉丹升天后，雞犬吃了剩下的藥也得以升天了。
龍虎並伏：道家用龍虎比喻心火腎水，抑制嗔怒情慾，使心火下降，腎水滋潤。
【譯文】
「辟穀絕粒」，修道者不吃五穀，能夠用吐納之法修煉身體；「不滅不生」，釋迦牟尼能從心性上不斷提升境界，從而真正悟道，超脫生死。 梁朝的高僧道生法師講經，絕妙處能夠使頑石點頭，雲光法師說法能夠使上天感動，天上的寶花紛紛降落；張虛靖煉丹成仙后，能夠降龍伏虎，平素養的雞犬都跟著他升天了。
【點評】
「德不配位」藏修煉天機
道家修煉在歷史上給人留下的印象就是：講究長生之術，以煉丹或者辟穀等秘而不傳的秘術，改變身體，得以長生不老，重視修命。講外在鍊形的方法。同時也修心講重德。
道家最著名的修道經書就是老子的《道德經》，一語道明，欲得道，需重德，不管各門派如何講究外形的各種不同的道術，顯得玄乎其玄，其實質離不開根本的修心之法。只不過道家不講普度眾生，真傳就那麼一個，挑個心性德行極好的徒弟，傳他修命之法，也就省去了許多麻煩事了。所以道家拜師特別難，一般根基、德行不高的，不收為徒。道術神通，可不是輕易傳給一般德行之人的。所以這就是道家重德的體現。重德是修道的根本。所以很多得道的道士，都會在大面積瘟疫流行期間，以道術救人，勸人從善。
其實這裡體現一個天機，常人有句俗話叫做「德不配位」。這可不是僅僅限於常人境界的人品不好，就不配得到高官或者成為國王、皇帝等等含義。中國文化，包括漢字，都是神傳的，所以內涵很深，更高層次可以理解為：德的境界決定身體的層次和位置。當你的德性接近或極有可能達到神的境界時，你自然將來就配得到神的身體，也就配去神的世界，那麼師父才可以傳給你能夠讓你的身體轉變成神的身體的法術道術，不斷修心，不斷昇華心性境界，就可以達到神的標準，法術就會起作用，煉出神體，去到自己所在的層次和位置了。否則，隨便傳給一般人，師父也要受到天譴，被打下來的。誰都不敢亂天法的。也就是說要想擁有超常的身體與能力，就要擁有超常的德行，德行越高，能力也隨之越大。
大家想想，觀音菩薩家喻戶曉，歷朝歷代，多少人親眼目睹她的法相和救苦救難的神跡法術，這還是佛家一種神的表現，一個菩薩就擁有如此大的法力，天上該有多少各種不同層次境界的佛道神啊，一個神就足以毀滅地球了，高級生命如果道德心性境界不高，沒有相應層次的宇宙法則的約束，豈不是天上也早就因各種超常能力而被毀掉。宇宙還能存在嗎？宗教說的三界還有層次，何況三界外神的世界呢？不純潔的人，心不善，德不高，不給你神體，是去不了的。只不過，不同的天國，不同的神界，構成的因素不同，度人上去的方法不同，要求不同，獲得神體的辦法和得到的形像不同罷了。
而佛家，正好給人與道家相反的感覺，非常注重修行，關注重點不是神通術類的東西，而是多強調修善，讓人重德行善，出家人講慈悲為懷。在修善的過程中，隨著境界的提高，身體也會發生變化，出現特異功能。所以得道高僧同樣出現肉身不腐，達摩一根蘆葦渡江等神跡。兩家看似注重點不同，方法不同，實質上，重德修心，對於任何一家正法修煉來說，都是最根本的。只不過具體要求不同，側重點不同，修出的東西不同罷了。
不過我這裡講出的，也只是閱讀法輪功著作《轉法輪》後，得到的一點個人層次的體悟。
辟穀並不神秘
為解開闢谷的秘密，讓大家正確認識辟穀，恭錄兩段《轉法輪》第八講的原文：
「有人談到辟穀的問題。辟穀這種現像是存在的，不但在修煉界有，在我們整個人類社會當中有不少人出現這種情況。有人幾年或十幾年不吃不喝，但是卻生活的很好。有人把辟穀說成是某一層次中的體現；也有人把辟穀說成是淨化身體的表現；也有人把它說成是高層次中的修煉過程。」
「其實都不是。那麼它是怎麼回事呢？辟穀實際上就是我們在特定的環境下採用的一個特殊的修煉方法。甚麼樣的特定環境下採用它呢？在中國古代，特別是在宗教還沒有建立之前，有許多修煉的人都是採用了一種密修、獨修這樣一種方式，進到深山裡或者鑽到山洞裡去修，遠離人群。一旦這樣做了，那麼就牽扯食物來源的問題。如果他不採用辟穀的方法，就根本修煉不了，就得餓死渴死在裡面。我從重慶去武漢講法，坐船順長江東去，看到三峽兩邊，有一些岩洞在半山腰，有許多名山都有這個東西。過去那個修煉的人用繩子爬進去之後，把繩子割斷，就在洞裡修煉，修煉不出來，就得死裡頭。沒有水、沒有食物，他就是在這樣一個極其特殊的環境下採用的一個特殊的修煉方法。」
書中徹底講出了辟穀的真機，感興趣的可以自己去閱讀後文。從書中我明白了，辟穀是不能在常人中普及的，不吃不喝就不是常人了，會出生命危險的，也會破壞人世間的狀態和人間這一層法理，是不被允許的。
其實何止辟穀，自古修煉的真機，盡在這本書中。
故事：不修道而成仙的李珏
賣糧不欺 不計得失
李珏是廣陵江陽人（後名李寬）。家中以販賣糧食為業。十五歲時，父親把販糧一事交給他專管。有人來買糧，李珏就把升和鬥交給人家，讓人自量，不按當時糧食的貴賤計價，一鬥糧只賺兩文錢的利，還要贍養父母。時間長了，家裡衣食卻很富足。他的父親感到奇怪，就問他是怎麼回事，他便如實告訴父親。父親說：「我做糧食生意的時候，同行中都是用升鬥出入，出時用小鬥，入時用大鬥，用來賺取大利。雖然有關官吏年年春秋兩季都要檢查較正升鬥的準確，但是始終不能制止弊病。我只是用同一個升和鬥出入，時間已很久了，自以為德行沒有什麼偏差了。你現在改為出入自己量，我不如你。但是自己量還能衣食豐足，難道是神明幫你嗎？」
身在人中 卻仙界有名
恰巧宰相與他同名，也叫李珏，出京做淮南節度使，李珏到任後幾個月，修道施捨，做了不少善事。一天夜裡，他夢見自己進入一個洞府中，看見那裡面正是春天景色，煙花爛熳，鸞翔鶴舞，雲霞祥瑞，樓閣連綿。李珏見一塊石壁上光亮瑩瑩，上面書寫著金字，列著許多人名，其中好像有「李珏」二字。李珏看了非常高興，現在洞府中有名，自己肯定會成為神仙。正高興的時候，有兩個仙童從石壁左右走出來。李珏打聽這是什麼地方，二童子說：「這是華陽洞天。這裡的『李珏』不是你。」仙童說：「這個人是江陽縣的百姓。」李珏直到天亮，還清楚地記得夢中的事，更加驚嘆不已。幾天之後，派人到處尋找，才知道李寬以前也叫李珏，於是就派車把李寬接來，稱李寬為道兄。李珏的全家都敬奉李寬，早晨晚上都參拜行禮。李寬性情恬淡，宰相非常敬重他。
仙班有因 賣糧積德
一個月以後，宰相李珏就問他：「道兄平常修得了什麼道術？服用什麼藥？我曾經作夢進入一個洞府，看到了石壁上有道兄的姓名，是仙童告訴了我，所以把您請來做我的師父，希望能把道術傳授給我。」李寬說自己不知道道術服食煉丹的事。李珏又虔誠地參拜。接著就問李寬修習什麼道術。李寬說自己只是普通百姓，不知道修習什麼。於是他就把自己如何做糧食生意詳細地告訴了李珏。李珏仔細地問了多次，慨嘆說：「這是一般人難以做到的事。我的陰功不如你啊！」
一天晚上李寬死了。三天之後，他的棺材有裂開的聲音。一看，他的衣帶沒解，象蟬蛻一樣，已經脫離肉體飛升成仙去了。
「世人都羨神仙好，只是功名忘不了」這句話告訴人，要想成神，就要敢於放下功名之心。但世上多數人都做不到。誰真的做到了，心性境界已在某種神的層次，就會成神。
賣糧不欺的李珏已非人中心性。真的做到了放下功名之心，不修道已在道中，沒有練習任何外在的道術，卻有神看管他，根據他的德行暗中幫他演化身體，死後自然獲得神體，飛升仙界。這個故事證明重德修心才是修煉的根本。（據正見網《賣糧不欺 仙班有名》）
