【正見網2024年03月01日】
幫小孩清理書籍的時候看到一本《拜倫詩選》，是小孩自己買的，不是很了解這個人及他的作品，就上網查了一下。
拜倫全名喬治·戈登·拜倫，是英國19世紀初期的詩人。他的父親傑克從美國的戰爭中回到倫敦，就勾引了一個有錢的宮廷大臣年輕並富有的妻子，兩人私奔到法國，生下一個女兒，取名叫奧古斯都·拜倫，但在年輕妻子生下女兒後不久就去世了，孩子由外祖母撫養。
在妻子去世後沒一年的時間，傑克又娶了蘇格蘭的一個富有人家的女兒凱薩琳·戈登，這個女子就是拜倫的母親。拜倫3歲的時候，傑克在敗光了妻子凱薩琳·戈登的財產後，因負債纍纍自殺身亡，拜倫被母親獨自艱難撫養。
10歲時拜倫繼承了伯祖父的男爵之位及財產，經濟條件得到改善。1809年3月，拜倫作為世襲貴族進入了貴族學院，在大學裡，他不怎麼讀書，而是喜歡騎馬、游泳和射箭，還有拳擊，還在鄉下找了個情人，讓情人打扮成男裝和他一起穿街過巷。他結交紈絝子弟，因揮霍無度，本來家境富裕的他竟然需要靠著借貸度日。
從劍橋畢業後的拜倫，想去東方旅遊，但由於在劍橋的揮霍無度，此時的拜倫已經欠下一萬多鎊的巨額債務。劍橋的大學同學戴維斯解決了他的燃眉之急。之後拜倫跟朋友霍布豪斯一起出遊了一些國家，回國後出版了《恰爾德·哈羅德遊記》而名揚倫敦。
拜倫短短36年的一生，放浪形骸，情人無數，可謂是萬花叢中過，片片都沾身。先天跛腳但容顏美麗的他處處留情，成名後行為愈加放蕩，膽大妄為到跟英國首相的妻子墨爾本夫人和兒媳卡羅琳同時有染，首相得知妻子和兒媳都和拜倫有不正當的關係後，氣得發瘋。
我們現在看的歐美劇中關於情人的講述，可能會認為那是當時社會上的一種普遍現象，甚至是那時的時尚，但據我看過的一些文學作品表明，實際上，那並不被當時人們的道德允許，也不敢公然示人。比如托爾斯泰的小說《安娜卡列尼娜》和《戰爭與和平》中，都有這樣的表達。當然，這些作品中的人物，在中國大陸很多時候是被反義解讀的，與作者本人想要表達的意圖截然相反，這是一些人的刻意而為的對國人道德的敗壞引領，對於沒有看過作品本身的人們很容易被誤導。
成名後的拜倫成功的勾引了最初對他態度冷談的首相兒媳卡羅琳後，不但逼卡羅琳說她愛他比丈夫更多，還要她跟自己私奔。喜新厭舊的拜倫很快的厭煩了卡羅琳，去尋歡於其他的女人們，而卡羅琳卻動了真情，對拜倫死纏爛打，無所不用其極。為了擺脫卡羅琳喪失理智的瘋狂糾纏並挽回已經受損的名聲，拜倫向卡羅琳有錢的表妹安娜貝拉展開強烈追求並最終結為夫婦，雖然他對此女毫無愛意。一年以後，安娜貝拉在獲悉了拜倫與他同父異母的姐姐奧古斯都·拜倫的亂倫行徑後，終於不再隱忍，冷靜的與這個平日裡對她極盡惡毒譏諷侮辱之詞的偽君子分手。隨後拜倫便身敗名裂，因為之前他與其同父異母的姐姐亂倫的事情被揭了出來——他自己在給墨爾本夫人的信中也承認了這件事——被街頭巷尾的傳遍。儘管他的朋友霍布豪斯用盡全力妄圖為他洗白也無濟於事。
拜倫終因他沒有底限的無德行徑而徹底的聲名狼藉，無論是在去上議院的路上，還是走在大街上，都會有一些孩童直接朝他吐口水，那個曾經為拜倫而瘋狂的貴族社交圈，此時看到拜倫，都選擇直接離開。他遭到整個社會的唾棄。為了躲避這一切，他開始頻繁地跑往國外。
他最後去了希臘，參與支持抵抗奧斯曼人的戰爭，最終因淋雨生病而死在了希臘。有人說他參與支持抵抗奧斯曼人的戰爭是為了正義，但基於我所查詢到的另一些資料表明，他是為了挽回一點名聲的故作驚人之舉。
拜倫一如莫扎特歌劇《唐璜》中的唐璜，有著俊美的容顏， 卻厚顏無恥，冷酷狡詐，到處尋花問柳，竊玉偷香。他利用自己的魅力欺騙了眾多的女性，眾多的有夫之婦，然後無一不是始亂終棄，沒有一絲的愧疚與悔意。拜倫客死他鄉，而莫扎特歌劇《唐璜》中的唐璜最終被鬼魂拉進了地獄。
拜倫的確擅長文字，他的確寫了一些優美的詞句，但實際上，那些文字更多的是對天地人心的敗壞，眾所周知的長詩《唐璜》更是這樣一部作品。此詩篇中的唐璜在少年時代便與有夫之婦勾搭成奸，最終被情婦的丈夫捉姦在床，不得已離開了家鄉。在一個小島上與海盜頭子的女兒相愛，又因自己無禮放肆的行為被海盜頭子賣身為奴。成為王后的奴隸後與王后及眾多的宮中女僕苟合……一個厚顏無恥的傢伙被拜倫用美好的詩句描述，合理化了唐璜所有的卑劣，同時又極力醜化那些受害者們：那位一心想將唐璜教育成為正人君子的母親，那位被人勾引了妻子的丈夫，那個小島上的海盜頭子……而唐璜卻被描述成一位善良正直的英雄。
拜倫作品《唐璜》中唐璜的一生，就如拜倫自己一生的寫照。拜倫用了西班牙傳說中那個惡徒唐璜的名字，寫了長詩《唐璜》，實際上即是洗白唐璜，也是洗白自己，更是公然的合理化敗壞的淫蕩，從而引人向惡。莫扎特的歌劇《唐璜》是懲罰罪惡，而拜倫的《唐璜》為罪惡歌功頌德。他被同時代的人稱之為「惡魔詩人」，算是「當之無愧」的名符其實。
有人說拜倫有反抗精神，的確在拜倫的詩作中有不少這樣的反抗作品，但我們有一點需要明確，就是反抗本身並不能代表正義。如果反抗的是人類道德中的正義、和平、善良、忠貞，那這種反抗無疑是魔鬼的行徑。為甚麼《簡愛》中的簡愛雖無美貌卻依舊那麼被人喜愛？愛，但不管怎樣也不違背道德，愛，就算對方失去財富、健康、曾經的美好容顏，依舊不離不棄，這樣美好道德的女子誰能不喜愛？拜倫想要的是對人始亂終棄淪喪道德的自由，很多時候，他唾罵的是那些不給他這種自由的人們，並對他們極盡誹謗、醜化之能。
李洪志師父在《大法洪傳二十五周年紐約法會講法》中講到：「常人的社會道德就是這樣被拉下去的，潛移默化。它不會說'我就是魔，我就非得讓人類滑下來'，它不會說的。它潛移默化的引導你，用各種不正的東西，你看不出來；表現在藝術上，表現在行為上，表現在各種產品上，表現在所有的一切吸引你的方方面面的東西上，把你拽下去，刺激你的癮好中把你拽下去。一旦負面因素占領了人的意識與社會形態的時候，人類就很難再救了，因為人的理智被負面因素控制著，做事時他自己分不清那是不是自己的思維。」
李洪志師父在《二零一八年華盛頓DC講法》：「人們被共產邪黨意識灌輸之後分不清好壞，一股腦的把西方社會裡邊那些魔鬼轉生帶領著乾的那些事全拿去了，全社會的干，基本上就是這麼一個情況。」「看上去社會很繁榮，五花八門，都是在勾引人心、敗壞人類，你不被吸引都不行。」「其實在西方社會也不簡單。那些個破壞人類的魔鬼手段是從文化中乾的，是從另一個角度上在起作用的。放大的自由觀念，放大的那種個人自我為中心的思想，那種所謂的……，不想多說了，現在鼓吹的東西太多了。就說它是從另一角度上破壞傳統文化的，再加上現代意識的帶動，所以我們面對的是一個很亂的人類社會。」
拜倫被美化為英雄，而他的作品被奉為經典，無疑是對人類的深深毒害。這樣的「經典」絕對的為數眾多。如果有時間有機會，可能日後會整理一些這方面的東西出來，作為一點拋磚引玉的以正視聽吧。
我讀書不多，把看到的這一點寫出來，希望世人能夠免受其害，守住心中人性的善良，並憑此走過敗世中的種種魔難。
