【正見網2025年05月13日】
孔子為甚麼說：
「不學禮，無以立。」
「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。」
因為，約束世間人的這個「理」，他在人間的有形之身是「禮」。
也就是說「理」是個神，他的名字叫「禮」，周禮的「禮」。
他掌管人的行為規範，人背離他，就像觸犯了天上的一種法律，人就不順。
所以孔子看到了世人福禍的因果，他傾儘自己的一生，都在勸人回歸「禮」，回歸天理。
中華傳統文化不僅含義很深，而且皆是能決定人禍福的真理真言。
張友仁和楊回的大婚之禮，給後世的「禮」起了個頭兒，所以後來《禮記》中記載：
「昏禮者，禮之本也。」
而後的一些年中，不少神被張友仁找來，在張家灣任職，奠定文化，所以，人間之禮，更加完善了。
很多人可能不懂，現在人覺得這個「禮」，不就是人與人之間表面的東西嗎？有這麼重要嗎？
舉個最明顯的例子，古代女子和男子之間有非常苛刻的禮節，所以才使得中華幾千年世風高潔，不會因淫禍而大亂不治。
而自從傳統文化被破壞以後呢，這個世風是什麼樣子？一目了然。
不僅如此，人沒有了禮的約束，又不像神那樣心性高潔，會無惡不作。現在不就有那麼多父親強暴女兒的，兒子殺了母親的事嗎？！
恰恰是因為人類的層次低，心性低，本性被迷的太深，所以，這個「表面」的禮，就尤為重要，因為他直接約束的是人的行為。
人思想的來源是很複雜的，一個念頭的產生並不一定和他真正的自己有什麼關聯，說不上是哪個牛鬼蛇神反應到他的頭腦裡的。
但是，如果一個人做了一種行為，那麼，這個就會被認定就是他本人想這麼做，願意這麼做的，如果是不好的行為，那麼他行為一發生，罪就定下了，業就造下了。
一日，楊回午睡驚醒，做了個噩夢。於是，她去問張友仁：
「你可知，周峰？」
張友仁想了想，點了點頭。
楊回又說道：
「我夢見周峰炸掉了，西岐以後為何要把國號定為周呢？不吉。」
張友仁笑著說道：
「炸掉的那個是『紂』，新起的才是真的『周』。」
楊回想了想，又問道：
「你怎知他就真的周（周全）？」
友仁說道：
「西伯侯，完善了後天太極。」
楊回一驚，笑著說道：
「真周也！」
（紂王的紂和大周的周，是同音不同調。巧合嗎？當然不是。我們知道音調分為陰平、陽平、上聲、去聲四個調，也像是一種生老病死、成住壞滅、周而復始的循環關係，第四個就是末尾了嘛！也就是暗指上一個「周」到了末尾，就到了滅時，也就變成了紂。
那麼這新起的王朝是陰平聲，第一聲，也暗指舊的去了，新的來了。
那麼為甚麼楊回一聽張友仁說西伯侯完善了後天太極，她心中一驚，說這是真的「周」呢？
因為她猜到了這是他們的父皇來了，他們的父皇來演繹西伯侯，也就是歷史上的周文王了，來為後人奠定文化了。
那麼也就是說，傳統文化是萬王之王無上王親自為眾生安排的，所以我們華夏的傳統文化，是真的周全，生命按照傳統路去走，可達到圓融不滅的，也是一條可通達天上的回天之路。）
且說，張家灣又過去了幾年之久，張戩在灣外也過去了一年多的時光，這一年多他屢建戰功，常常聽見誇讚之聲，還有些人要為他說媒。
他謹記自己母親的教誨：
「戩兒，若要所向披靡，定要保持純陽之身，純陽之念。沾染紅塵色慾，則再難行神通之事。」
所以，張戩雖俊美，可他對於女色婚姻之事一蓋回絕。
他灣裡的父母，此時正好與眾神商議到如何為世人定下男女之間的禮儀規範。
有的神這麼說，有的神那麼說，怎麼說的都有，所以後來他們決定：
「男女規範，本兩儀調和之責，當讓五行之母定奪。」
也就是說，他們最後叫楊回拿主意。
楊回是比較有想法的人，但是呢，她本身也是修煉中的人，很多事情也不是那麼清楚。
她就想：
男女規範，男女都是人，只要都按照正確的道理行事，不就可以了嗎……
可就在這時，張戩突然急匆匆回家來，說道：
「爹！娘！不好了！大妹在西岐嫁人了！」
楊回和張友仁，心中都十分驚愕，楊回驚愕道：
「什麼？！」
這件事，要從張戩去找懼留孫說起……
那日，玉鼎正好為張戩打造了一把上好的法器，三尖兩刃槍。他便想著去張家灣給楊回一看，可路途中他發現楊回的元神那時正好在崑崙山蟠桃園，於是，便下了雲端，直接去找楊回了。
可他剛來到蟠桃園，楊回就出定了，元神就回去了。
守蟠桃園的大仙子容吉問道：
「見過玉鼎真人，真人來此何事？」
玉鼎說道：
「哦，剛才看見你們的母親在此，我一下來，她又不見。」
此時，青鸞和渡河散人從園裡走出來，渡河散人問道：
「真人，你找她何事？」
玉鼎說明了來意，渡河散人看了看這要送給張戩的法器，說道：
「這真是一把好法器，也該有一件上好的冠袍相配。」
青鸞說道：
「我叫紡織司為他做一件吧！」
渡河散人點了點頭，對玉鼎說道：
「這樣吧，你把這法器交與我，等這冠袍做好了，我一併交於戩兒。」
「好，多謝散人。」
這冠袍很快就做好了，正好張戩去找懼留孫，渡河散人就把他引到了崑崙山一處，讓容吉將法器與冠袍給他。
那日，等他的正是容吉，容吉見到了張戩，問道：
「你可是張家灣張戩？」
張戩一聽，他爹不讓他說自己來自張家灣，便說道：
「我乃崑崙山天神府瑤真門下大弟子張戩。」
容吉一聽，先是一怔，後又掩面而笑，說道：
「兄長不必防備，我是你親妹妹容吉……」
容吉道明原由，張戩一聽，才明了，兄妹兩個說笑了一會兒，張戩急著去找懼留孫，拿著東西便離開了。
容吉心想：
兄長在世間打仗，好不危險辛苦，而我也是家中的長女，有機會一定要助兄長一臂之力才好……
所以後來，她向渡河散人請命去西岐救火，散人也應允了。楊回知道此事之後，也沒說什麼，也沒想那麼多。
可是這件事也被紫雲山所知，紫雲山的截教弟子正被張戩打的滿心怨恨。他們也知道張戩是楊回的兒子，恨得牙根都痒痒，可他們既沾不到楊回的身邊，也打不過她兒子張戩，她七個女兒也一直被渡河散人保護在崑崙。
這容吉一留在西岐，他們就知道機會來了，就鑽了空子了。
他們讓一個截教弟子幻化成月老，騙容吉下嫁洪錦，意在羞辱張友仁楊回，也想挑起事端，干擾張友仁楊回修煉。
其實，如果楊回或是張友仁，他們參透了如何制定世間男女規範這件事，或許這個空子就鑽不到了。他們就會讓容吉救火之後，趕快回到崑崙，就沒有這個事了。
張戩接著說道：
「娘，那日月老前來之時，我正不在場，各位師叔師伯也恰巧都不在場。我回來之時，大妹已與洪錦禮成。」
楊回說道：
「怕是幻化！」
張友仁天目一觀，說道：
「果真是幻化。」
張友仁將天目之景示與楊回和張戩，楊回手指著這個假扮月老的，說道：
「戩兒，你去將此敗類就地正法，屍首掛在紫雲山大門。」
「好！娘！我去了！」
楊回又說道：
「戩兒，既然木已成舟，就莫要講了，你大妹若是知道，我怕她心生輕念。」
「好！」
張戩走後，楊回說道：
「容吉已成婚，可惜了這天生地長的澄澈之身。她周身的神通怕也就要不靈，我去叫她回來吧。」
張友仁卻說道：
「夫人，你還記得我們拜天地時，神對我們的誓言多麼嚴肅嗎？她既已嫁人，若為一己之私，廢誓毀約，也是有罪的。如今看來，只能如此。」
「可是，她是被人誆騙呀！」
「也是容吉業力所致。待業力消了，孽緣了了，我們再為她做個澄澈之身，也就是須臾片刻。她災過回來之後，夫人再悉心管教也不遲。」
楊回嘆了口長氣，心中十分上火，難過的說道：
「唉，父母之過也……」
自那事之後，楊回痛定思痛，深度反思，發現這男女的規範並不應該是一視同仁那麼簡單。
確實，天地有陰陽，陰陽分工自明確，男女可以平等，但決不能平均！
現代人受平均觀念影響，認為男人做的事，憑什麼不讓女人做？這不是男女不平等嗎？
不是的！
做的事情不一樣，也不代表就不平等。做一模一樣平均的事情，也不代表男女就平等。
越到高層次上看，越發現眾生的差別越小，就像你從很高的地方向下看，你看街道上跑著的汽車，你會發現高級轎車與拖拉機沒有區別。也就是說，神是不會重男輕女的，神在高層次上看眾生是平等的。
中華傳統文化是神傳下來的，神的概念裡都沒有重男輕女，又怎麼會給人留下重男輕女的文化呢？「古人重男輕女」，這一條，絕對是對傳統文化的歪曲和誤解。
平等絕不是指「平均」。
男人挑擔子，女人就挑擔子，男人耍大刀，女人就得耍大刀，這叫平均，但這根本就不平等啊！女子本弱，女子力量小，你讓她們和男子一樣去做男子該做的事，那不更是對女子的一種歧視嗎？！
男子有男子該做的事，女子有女子該做的事，男女當各司其職，陰陽方能平衡。
歷史上確實有女將，有女巾幗，有的女子很有力量。但那些都是特殊情況，按照人體來講，女子的身體構造就是和男子不一樣的。骨骼纖細，肌肉少，體力不及男子。性格上，女子偏感性，男子偏理性，女子偏猶豫，男子偏果決。天性上，女子好靜，男子好動……
當然了，楊回和張友仁就不一樣。楊回好動，張友仁好靜。楊回喜武，張友仁喜文。但他倆是極特殊的情況，而且很多特點也是後天鍛鍊的，為濟陰補陽所用。其實那時他倆陰陽還沒有反背，只是陽極似陰，陰極類陽而已。
況且，世人知道歷史上的王母其實會帶兵打仗嗎？世人只知道她種了個蟠桃園，平時賞賞瑤池，種種花，栽栽桃，擺個宴席，這些確實都是婦人家的工作呀！那是因為她故意將自己「補陽」的那一面隱去了，非特殊情況不會叫世人知道的，若世間女子皆學了她去，豈不要陰陽反背？！
說到陰陽反背，其實，當初安排這些事的舊神早就知道末世會陰陽反背，楊回的性格也是為在末世的時候讓她「正世間陰陽」準備的，他們認為，她這樣的都能改，你們還有什麼不能改的？其實他們安排的東西本身就是不圓融的，就是缺少智慧的。
所以，她又是五行中的土嘛，她本身無陰無陽，既可做陰，又可做陽，她就是做這個調和陰陽工作的。
經過這次重大的事情之後，楊回覺得很虧欠女兒們，因為女兒們從小沒有養在自己身邊，在教女上，她是缺失的。
所以，她從那時開始，逐漸把所有的目光，移向女子們…………
