【正見網2026年05月11日】
歷史的塵封掩蓋了真相，古老的智慧掩入了書匣。人若失去了「求真向善」的態度，難免會走入誤解聖人覺者、神聖智慧的旮旯。在法輪大法真善忍的啟示下，我們不妨一起來洗淨那些歷史的污垢和塵埃。
人生的意義在哪裡？傳統的答案是得知真理，也就是人們口中常說的「知道」！然而，數十年來人們卻在西來幽靈共產邪黨魔鬼撒旦用漏洞百出的無神論、進化論、「唯科學正確論」，以「假惡暴」一言堂的深度洗腦方式「害人害己」的誤導為：「真理不存在，神不存在，人是猴子的後代，物質決定意識，人生需享樂，道德不是萬能」…… 等道德淪喪、信念崩塌後的錯誤觀念，甚至失去了神造化人時給萬物之靈賦予的人格。
如不去除黨文化的污染，人們怎能找回慧悟的靈根？！
從小學到中學到大學，甚至讀研，學校裡的必修課，所謂的「思想品德、政治、毛概、馬哲」，不是告訴人們要效忠邪黨，就是在反覆告誡「沒有絕對的真理，但馬克思共產邪惡主義認為無數個相對真理構成絕對真理」！？邪黨一貫正確？！
一邊說沒有絕對真理，一邊又說沒有絕對真理的它的這一套歪理是絕對真理？如此荒唐虛假自相矛盾顛三倒四的邪說居然長期作為標準答案，通過各種方試反覆愚弄在中共國裡接受教育的人。
馬克思的這套撒旦魔鬼的長篇謬論歸根結底就三個字「假、惡、暴」。它其實就是繞著彎子的騙人，讓人去相信：「一切都是假的，沒有絕對真理；一切都是矛盾對立的，解決問題要靠暴力；一切都會毀滅，壞惡也是理所當然。」不僅荒謬，而且邪惡至極！
更關鍵的是，它是堆積成大量的篇幅、畫了一個「巨大的彎彎繞繞」來悄然蠱惑。——停在它膚淺表面不求甚解的人，大多沉迷於它拋出的反道德的、不可能實現的、共產邪惡主義的利誘，不懂越是關鍵問題越要用「善惡」來判斷，面對大是大非千萬不能糊塗。所謂「暴力革命、巧取豪奪、造反有理」實際就是「不勞而獲，不義而得，不善而取」。人們卻誤認為它這套謬論是所謂的「平等自由」，或「見利忘義」或「理屈詞窮」的對它盲從。
而那些深度陷入其歪理的人則會被其「假惡暴」邪論重度影響，難以i悔改、難以自拔。因為邪黨還有一個讓人執迷不悟的號稱它的普遍規律的謬論——「量變質變規律」，這個謬論教唆人們堅信「質變是量變的必然結果」，也就是說，如果達不到目的就是數量不夠，可謂愚昧至極。那些把這個謬論當作普遍規律的人，你只要用心想想，都覺得可笑。可它就成了邪黨的教科書。
完全上當的人甚至還洋洋得意的以為自己精通了「唯物辯證法」。不僅讓人嘆息：有多少人能從這個充滿謬誤的謊言垃圾堆裡清醒過來？！
魔鬼為了讓它的歪理邪說更能迷惑人，還利用了歪解、曲解、錯解的手段污染傳統的神傳智慧，企圖讓人們相信道德高尚的聖人覺者留下的淳淳善誘、道德教化，也是它那套魔鬼用來封閉人們智慧的愚民邪說。
孔子在《論語》〈泰伯篇第八〉中的【「民可使由之，不可使知之」】就被它惡意扭曲利用，以戴上魔鬼企圖給中華正統儒釋道聖人覺者的神聖智慧強行扣上的「存在封建反動、存在糟粕」的歪帽。玩弄起了它那一套西來幽靈馬列邪惡主義魔鬼紅龍撒旦為核心的以「所謂批判式繼承」進行「偷梁換柱」式的附體「畫皮」手段。
正統中華文明的核心是「道」是「佛法」！不是它這一套魔鬼式的謊言。
表面上看是人們的誤解，深層的原因是魔鬼利用暴力、恐懼和殺戮割裂了傳統，然後利用文化斷層，以及現在人們「為利所擾、心態浮躁、未求至善、不求甚解」的為學態度，將這句話的字面意思變成了諸如「老百姓可以使他聽話服從，不可以使他知曉原由」之類的誤解惡義。邪惡則利用了這樣的惡義，並以此教育愚弄更多的人。
以致如今不少中國人在它的誘導下，誤以為孔子真的是在說對老百姓要「愚民」？！因此當官就得對百姓愚民！？——百姓自己居然也相信是這樣，甚至覺的要是當官自己也會這樣干！？我們甚至還能發現魔鬼利用人的無知把孔子這句話的歪解做成了短視頻傳播，在如今遍刷小視頻的過程中，潛移默化的污染缺乏獨立思考的更多中國人。人在任何情況下相信了邪黨，就會在它設下的惡性陷阱中難以自拔。
所以，一談到傳統文化，被魔鬼毒害誤導的人就條件反射的認為那是封建殘餘，是愚民政治。心術不正的人則以為這種歪解是「帝王心術」，悄悄奉為圭臬，反倒成了它為非作歹後還能心安理得的教條依據。
然而，被後人譽為「萬世師表」的聖人孔子，他的思想真的是愚民嗎？我們不妨用真善忍的普世價值來儒家經典中一探究竟。
《論語》〈學而篇第一〉中的這句話想必很多人都耳熟能詳：
【子曰：「學而時習之，不亦說乎？」】
我們按「真」的原則，儘可能符合原字原意，可以翻譯為這樣：
【孔子說：「學而且時常踐習（實踐練習）所學，不亦比（嘴上說）說更好嗎？」】
這樣翻譯以後，相信誰都能明顯看到孔子提倡學習且注重實踐練習的態度。
然而，有心的朋友可能會注意到，不少教科書採用的通行翻譯，是用所謂的「通假字」的「假」，把「說」字通假為「悅」字。同時，並未析出關鍵字本身的文字內涵，如 「習」字有實踐練習的內涵，卻被它簡單解釋為「複習」。變成了：
【「學習後經常複習是一件快樂的事情……」】
魔鬼就是用「假」，進而將孔子的本意歪解成了粗淺勉強的，連小學生都不一定相信的刻板教條。
《禮記》〈學記第十八〉中說：
【發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！】
翻譯如下：
【萌發思慮的憲法，追求善良的境界，足以小範圍的信聞，不足以帶動大眾；成就賢明力行體遠，足以帶動大眾，未足以教化人民。君子如果欲想教化人民形成通俗，其必然由『學』（為學、教學）開始啊。】
這裡我們看到的是儒家既重視學習，也重視教育普及的態度。
——【玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。】
這裡的【玉不琢，不成器；人不學，不知道。】依然提倡的是學習，而且告訴了人們學習目的是知「道」。
——「道」就是古人常求的真理，人有人道，地有地道，天有天道，宇宙的根本還有大法大道。
【是故古之王者建國君民，教學為先。】所以，自古以來真正的王者建立國家，領導人民，首先還是教育、為學優先。
《論語》〈述而篇第七〉：
【子以四教：文，行，忠，信。】
則明確了孔子實現善良教育目標的四個要點：文明、行為、忠心、誠信。
那麼問題來了，既然孔子提倡教育，而且是善良的教育，那為何又「不可使知之」？！兩相對照，明顯是自相矛盾了。要真是這樣，為何孔子還要教化於人？顯然，這是完全不符合邏輯的。
值得注意的是，如果去查閱秦漢以來的歷代儒者對「民可使由之，不可使知之」的解析。即便內涵有所偏移，但都不會將其解析為愚民思想。雖然有不少學者將道家《老子》的「絕聖棄智」誤解為愚民思想，但對孔子的這句話大多保持著正確的看法。
自西方幽靈魔鬼撒旦紅龍經德國、法國、蘇俄而來迷惑了那些離經叛道的中國知識分子，境外勢力控制這些違背傳統的敗類組建了隸屬、聽命於蘇俄的共產國際分支機構中共邪黨後，從它躲在背後鼓動學生準備發起「五四」運動開始，就有一些無良文人，通過故意歪解這句話，來抹黑孔子思想。普遍發生扭曲的年代是中共邪黨暴力奪取政權，瘋狂的發動「文化大革命」後。
也就是說，這實際是從五四運動開始破壞，再由文化大革命打斷了正統的文化傳承，由投靠了西來幽靈共產邪惡主義的無神論偽儒學專家泯滅良心的歪解，惡意扣上的歪帽。——然後再利用人們對傳統文化的熱愛，用它的歪解來愚弄世人。
事實上孔子不僅重視教育，而且還在《論語》〈衛靈公篇第十五〉中清楚的表達了他對教育對像的態度：
【子曰：有教無類。】
翻譯如下：
【孔子說：有教育無分類】意思是：「教育是一視同仁的，要象「無」那樣，不限定對像類別。」由此可見，真正的儒家思想是「開啟民智，而且有教無類」。
然而，邪黨為了套上它那馬克思共產邪惡主義以「進化論」為依據的唯物主義錯誤歷史觀認定的「中國古代社會封建愚昧落後」謬論為目的。把孔子的「有教無類」刻意歪解為「古代是封建社會，它教育面向的對像是富裕的貴族、地主階級，平民百姓（窮人）是沒資格的。」
對於這種污衊，可以直接用事實來澄清！以孔子最優秀的弟子顏回為例，他的窮可清清楚楚的記載於《論語》〈雍也篇第六〉中：
【子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」】
在如今邪黨統治的現實中，我們倒是能看到它建立的號稱公平的社會主義充滿著貧窮、腐敗、和不公。——如果看到共產邪黨時代的社會如此黑暗，以為古代的道德明君治國也是如此，那就上了魔鬼的當了。因為邪黨是說一套做一套，不僅說一套做一套，而且「說起來好聽，做起來窮凶極惡」，而真正的中華傳統講究的是「言行一致，取信於民」！
中共邪黨為了防止老百姓覺醒認清它才是愚民害人的魔鬼，無所不用其極的利用高科技搞起了隨處可見的監控和信息封鎖。被深度洗腦和完全蒙蔽的百姓分不清好壞，如今更是隨時面臨割韭菜甚至死亡。對它知根知底的官員也是人人自危，惴惴不安。可見這套邪說真的是害人害己，它結局只會是窮途末路，必然滅亡。
人們以為科學發達意味著文明進步，實際道德才是人類文明的基石。共產邪惡主義利用現代科技打造的社會惡果，實實在在的告訴每一個人：「科技的先進不代表道德修養的高尚，科學的發展不代表聰明就是智慧。」可見，一旦唯科學「馬首是瞻」代價往往是失去道德。
現在就是人類科技發達、物質豐富，卻道德淪喪的亂世。此時此刻，要想讓人們認識到聖人覺者的教誨而非誤解，離不開良知的指引。除了「善良」的原則外，孔子在《論語》中還指出了一個重要的原則——「一以貫之」。作為大法弟子，我們知道還有更根本的準則，那就是「真善忍」。
〈裡仁篇第四〉中的原話是：【子曰：「參乎！吾道一以貫之。」】
〈衛靈公第十五〉則說：【子曰：「賜也，女以予為多學而識之者與？」對曰：「然，非與？」曰：「非也，予一以貫之。」】
可見，孔子其實是在提醒弟子們，不要以學識的多寡來判斷是否擁有真知；如果所理解的含義違背了內涵一致的原則，出現了自相矛盾，就意味著出現了偏差。
那麼，「民可使由之，不可使知之」如何理解才更符合孔子的本意呢？現在的人們可能接受起來有些困難。因為現在的人判斷是非的標準大多已經從利益角度來衡量，而從利益的角度出發，有時候將「不可使知之」理解為「不可以使他知曉原由」，更容易辦事，甚至效率提高，結果也可能達到了他所需的目的。然而，從道德的角度看，這雖然不一定是強制或撒謊，但顯然存在著刻意或隱瞞、潛伏惡意。
人們應該何去何從呢？傳統的正信是這樣認為的——見利忘義是小人，見利思義乃君子。這個傳統觀念，實際也脫胎於孔子的話，【「君子喻於義，小人喻於利。」】因此，答案其實很清楚，符合道德的義舉才是正確的選擇。
〈述而篇第七〉中也說，【子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」】可見孔子的態度就是——哪種理解是善的就從之，哪種理解是惡的就改之；哪種理解出現了矛盾，那就要認真梳理，找出內在一致的答案。
【「民可使由之，不可使知之」】
在遵照原文原意的基礎上，可以這樣從善的角度來理解：
【「人民可以使用的就由其使之，不可以使用的就讓他們知道如何使用。」】
這種涵義既可在原有句子基礎上理解得出，也可以採用這樣的斷句得出：
【「民可使，由之，不可使，知之」。】
此時，可用「善」為標準來衡量。對比之前通行的翻譯「不可以使他明知智慧」，改為譯成「不可以致使的就讓他們知道如何使用」，這樣顯然更符合「善」的理念。
此外，【「民可使由之，不可使知之」】在原文原字的基礎不變的情況下，也可以從善的角度理解成這樣：
【「人民認可的就由此而行之，不認可的就使人民明知原由。」】
也可以採用這樣的斷句得出同樣的理解：
【「民可，使由之；不可，使知之」】
我們用「善」來衡量一下，就會發現這樣的理解也是一種「善」解。
如果我們發現《論語》中【子曰：「民可使由之，不可使知之。」】的上一句話是【「子曰：「興於《詩》，立於禮，成於樂。」】
還可以這樣結合起來理解，翻譯為：
【孔子說：「興致於詩，確立於禮，成形於樂。」孔子說：「人民可以使用這樣的方式（詩禮樂）那就由其使用之，不可以使用這樣的方式（詩禮樂）那就使他們知道這樣的運用。」】
還可以從《論語》〈為政篇第二〉中關於「使民」的章句，按「一以貫之」的原則來進行梳理和驗證：
原文如下：
【季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。】
不過，我們認為通行的斷句有一個地方欠妥，如果按通行的斷句來翻譯則難得出「上下一致」以及更加至善的涵義。
故而修正如下：
【季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教，不能則勸。】
解：
【季康子問：「使人民尊敬、敬畏，忠誠以規勸，如同這樣如何？」孔子回答說：「君臨人民以莊重，則互敬；遵孝守慈，則（彼此）忠誠；舉「善」而教化於民，不能（接受）則勸。】
兩相對照，就會發現此時我們這樣的翻譯得到了內涵一致的「一以貫之」的符合「善」的原則的理解。——法輪大法《轉法輪》說：「真善忍這種特性是宇宙中衡量好與壞的標準」，所以，我們不妨繼續用「真善忍」的法理來衡量，發現這樣的理解與「真善忍」也並不違背，保持了一致。顯然，這樣的理解是好的、也是正確的！
實際上，我們之所以能得出這樣的理解也離不開「真善忍「。首先就是用「真」來確保自己的理解儘可能的符合原文原字，接著用 「善」確保自己的理解符合「善意」，整個過程需要時間、耐心、反覆切磋，故而用到了「忍」。這是法輪大法「真善忍」賦予我們的智慧。
綜上所述，「民可使由之，不可使知之」，其實是孔子提出的教化人民，以善德服人的做法，而不是中共邪黨刻意抹黑後歪解的愚民手段。
其實只要你去讀一下儒家的《論語》，你就會發現裡面都是教人如何做好人、告訴統治者如何為善政的學問，幾乎找不到可以被誤解為「愚民」的觀點。
為何單單這一句話被挑出來抹黑？因為魔鬼是在別有用心的破壞！它利用了大多數人的「不求甚了，不求真善，缺乏忍耐之心」的為學態度。它利用斷章取義的歪解，來抹黑孔子的思想。讓人們不是在聖人「善良」、「一以貫之」的正確教誨下為學悟道，而是通過歪解曲解後的惡意解析冒充聖人的教誨，讓相信它的這套惡意歪解的人背離善念，逐漸的離經叛道、誤入歧途。
由於魔鬼的破壞，現在很多人對古文已經不了解了，又處於如今普遍道德墮落的環境，很多人以為「天下烏鴉一般黑」，卻意識不到「烏鴉黑、邪黨黑」，但「天下的鳥兒可不全黑」，「講良心的好人可不黑」。因為「烏鴉黑」而以為「天下的鳥兒都是黑的」，就中了魔鬼邪黨以偏概全的洗腦圈套。
聖人覺者的傳道講法是神聖的善良智慧，一定有他可以正確詮釋的理解。魔鬼的本性就是惡，它目的就是讓人們認識不到真理、看不到善良。所以，無論是聖人傳道、覺者講法，它都用「潑髒水」的手法來進行污衊，然後誤導人們以為這個世界上不存在超越普通人的道德高尚的純真、純善、慈悲為懷的「聖人」、「覺者」，「神」。讓人不去尋求真理，不去求知問道。面對如今廣傳世界的造化宇宙的根本——「真善忍」法輪大法，魔鬼也是用它本性壞惡的套路企圖進行破壞。當我們認清魔鬼的伎倆，就會明白它的「假、惡、暴」才是萬惡之源。
若是明白《道德經》中的「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人」的真義其實是告訴人們：「就像魚兒離不開水一樣，（上善若水，水利萬物而不爭），對國家最有利的方法是把不可違背真誠善良忍讓這樣的原則明示於人。」
你還會發現狡猾的魔鬼正在通過刻意歪解孔子的「民可使由之，不可使知之」以及老子的「魚不可脫於淵，國之利器不可以示人」。讓人們產生雙重誤解。
進而將儒道聖人的至善之語，惡意錯解成了不尊道重德的統治者（甚至每一個未能遵守道德的人）誤以以為的——隱瞞真相，不告訴人們真相，弄虛作假、以假為遵的惡念！所以，請務必擦亮你的慧眼，去除邪惡帶來的污染破壞。真誠、善良才是人們應該追求的道德品質。
總之，孔子的「民可使由之，不可使知之」，如今被歪解為所謂的愚民思想，就是邪黨刻意編造的騙人的謊言！共產邪黨魔鬼才是用盡它的一切手段在「愚民」的壞蛋！！——我們要做善良的好人，而不是萬惡之源 「假惡暴」 共產邪惡主義的幫凶！
更重要的是：聖人、覺者、神、佛、道是存在的，善惡必報是肯定的。邪不勝正！跟隨無惡不作的無神論邪黨而不絕然退出，這樣的後果你不妨想想意味著什麼？！
法輪大法告訴世人的「真善忍」普世價值的良知才是每一個人應該擁有的真知灼見！
