天意不可違

自古以來，人間的事從來不是以人的意志為轉移的，無論事情大小，神在安排著一切。千百年來，關於王位的繼承人們都說堯、舜、禹時是禪讓制，而後就變成了家天下，其實神就是這樣安排的。中國傳統文化中包含「天命論」，講「君權神授」，皇帝以九五之尊仍自稱為「天子」，要順天意而行，受到天意的管轄和約束。《孟子》中講的兩個故事闡發的就是這個道理。

堯帝把天下禪讓給了舜，萬章問孟子：「堯把天下給了舜，是這樣嗎？」孟子答：「沒有。天子不能把天下給別人。」

萬章問：「那麼舜獲得天下，是誰給他的呢？」孟子答：「上天。」

萬章問：「上天授予舜天下，是反覆叮嚀告誡而給他的嗎？」孟子答：「不。上天不會說話，只是通過舜的品性與事跡向天下人顯示罷了。」

孟子又說：「天子能向上天推薦人，但不能令上天就把天下授予那人；諸侯能向天子推薦人才，但不能令天子就把諸侯的位置授予他；大夫能向諸侯推薦人才，但不能令諸侯就把大夫的位置授予他。從前，堯將舜推薦給了上天，上天接受了；又把舜公開介紹給百姓，百姓也接受了。所以說，上天不會說話，只是通過一個人的品性與事跡向天下人顯示而已。」

萬章問：「推薦給上天，上天接受了；公開向百姓介紹，百姓也接受了，這是怎麼回事？」

孟子說：「讓他主持祭祀之事，神明都享用了祭品，這就是上天接受了；叫他主持朝政，天下治理的很好，百姓都很滿意他，這就是百姓也接受了。上天授予他天下，百姓也授予他天下，所以說：天子不能把天下授予人。舜輔佐堯治理天下，一共二十八年，這不是一般人能做到的，而是天意。堯去世後，三年之喪完畢，舜便逃到南河的南邊去了（為了讓堯的兒子能夠繼承天下）。但是，天下的諸侯想朝見天子的，都不到堯的兒子那裡，而是都去了舜那裡；爭訟的人都不到堯的兒子那裡，卻都到了舜那裡；歌功頌德的人，都不歌頌堯的兒子，卻都歌頌舜。所以說，這是天意。在這樣的情況下，舜才回到都城，做了天子。如果舜居住在堯的宮室，逼迫堯的兒子讓位，這是篡位，而不是上天授予的了。《太誓》篇中說：『百姓的眼睛就是上天的眼睛，百姓的耳朵就是上天的耳朵。』說的正是這個意思。」

帝堯禪讓於舜，帝舜禪讓於禹，禹卻把帝位傳給了自己的兒子啟。萬章問孟子：「有人說『到禹的時候，道德已經衰敗了。禹沒有把天下傳給聖賢之人，卻傳給了自己的兒子』真是這樣嗎？」

孟子答：「不是這樣的。上天要傳給聖賢之人，便傳給聖賢之人；上天要傳給君王的兒子，便傳給君王的兒子。當初，舜把禹推薦給上天。十七年之後，舜死了，三年的服喪期一結束，禹為了讓位於舜的兒子，自己便躲到了陽城。但是，天下的百姓跟隨禹，正像當年堯死後，百姓不跟隨堯的兒子卻跟隨舜一樣。」

「後來，禹把益推薦給上天。七年之後，禹死了，三年的服喪期一過，益為了讓位給禹的兒子，自己便躲到箕山的北邊去了。當時朝見天子的人和要打官司的人，都不去益那裡，卻去了禹的兒子啟那裡，他們說：『他是我們君王的兒子呀。』歌功頌德的人也不歌頌益，卻歌頌啟。」

「堯的兒子丹朱不成器，舜的兒子也不成器。舜輔佐堯，禹輔佐舜，時間長了，對百姓施予恩惠的時間也長。啟很賢明，能夠恭謹的繼承禹的美德。益輔佐禹，經過的時間短，對百姓施予恩惠的時間也短。舜、禹、益之間相距時間的長短，他們的兒子好壞，這都是上天安排的，不是人力所能做到的。沒有人故意這樣安排，結果卻這樣了，這是天意；沒有人叫他們來，他們竟然來了，這也是天意。」

孟子說：「憑百姓的身份而能得到天下的人，他的道德必然也要像舜和禹一樣，而且要有天子的推薦。所以，孔子（雖然是聖人，因為沒有天子的推薦）得不到天下。代代相傳而得到天下的，上天如果要讓他失去天下，則必須是像夏桀、殷紂王那樣殘暴的君主，所以益、伊尹、周公（雖然聖賢，因為所遇到的君主都不是夏桀、紂王那樣）得不到天下。」

可見，天子的確是上天指派的，一切都是天意啊！