【正見網2006年12月15日】
（一）
中華文明的歷史經歷了夏、商兩個王朝，到武王滅商建立了周王朝後，由於政治清明，進入西周時代已是文物鼎盛、禮樂繁華的文明大國了。這一時期，人民安居樂業，社會井然有序。然而，當歷史跨進春秋時代的門檻後，列國相爭，社會出現了全然不同往昔的動盪局面。昔日神聖的周王室衰微後，民風不淳，道德頹廢。這正是孔子所處的時代。在這樣一個時代裡，孔子把復興中華文明，扭轉「禮崩樂壞」的混亂局面作為自己的政治理想。
孔子學有所成，聲名遠播之後，便全身心的去實踐自己的政治理想。當時的魯國內憂外患，卿大夫與國君相爭，使國君近乎成為傀儡。孔子縱有高遠的志向和滿腹才華也無所適從。孔子非常崇敬高德的君主。他曾說：「偉大啊，堯這樣的君主，崇高啊，天是最高大的。只有堯可與天比，他的恩德多麼廣博啊，他的禮儀制度多麼光輝燦爛啊」！為了尋求能夠輔佐的明君，他進行了長達十四年的周遊列國。他曾堅定的表示：「假若有人用我，我將使周文王、周武王之道在東方復興。」
十四年中，孔子顛沛流離、忍辱負重，備償冷落與艱辛。面對「禮崩樂壞」的現實，他感受到了世事滄桑，壯志難酬。但他沒有放棄，依舊自我鞭策：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是我憂也」。晚年，他又以全副精力，孜孜不倦地整理典籍，編寫詩、書、禮、樂並用之教授弟子，把暫時無法實現的理想訴諸筆端、訴諸言談，對亂臣賊子們僭禮越道的行為口誅筆伐，以正視聽。
孔子一生「學道不倦，誨人不厭，發憤忘食，樂以解憂，不知老之將至」。他苦苦追求的「仁政」、「克己復禮」等思想學說設定了安邦治國的禮儀綱紀世代傳承，他的侔天地之德福澤廣闊神州大地，儒家與釋、道一起孕育了源遠流長的中華文明。
可悲的是，共產邪靈入侵中華，象強盜一樣劫持了聖人肩負的中華文明的列車，把儒家為代表的傳統思想、文化、道德破壞殆盡，使中華民族陷入深重的道德危機。而中共邪黨卻批判孔子是「開歷史倒車的復辟狂」。真是流氓、強盜的邏輯。如果說復辟，孔子復辟的是「行王道」、「施仁政」，神聖周王朝的禮儀制度，復興的是中華文明。
天理昭昭，善惡必報。法輪旋轉，大穹歸正。中華文明的歷史車輪將繼續滾滾向前，而那伙流氓、強盜必將被拋向萬丈深淵。
（二）
正直的人表裡如一，有強烈的道德感和使命感，任何情況下都服從自己的良知，堅持自己的信念。孔子就是傑出的正人君子的典範。
魯國的季康子問政於孔子，並提出「殺掉無道者，親近有道者，如何」？孔子回答：「政者，正也，子帥以正，誰敢不正」？並說「治理政事，何必殺人，如果你做好事，百姓也會跟著做好事。君子的德行如風一般，小人的德行似草一樣，風往哪邊吹，草就向哪邊倒。」
孔子教育弟子們說：「與正直的人交朋友，與誠實的人交朋友，與知識廣博的人交朋友，是有好處的」。「君子如果扔掉了仁，又怎麼稱作君子呢？君子即使一頓飯的功夫也不會違反仁，匆促之時也不忘掉仁，在生活困頓、東奔西走之時也一定在實行仁。」「一日克己復禮，天下歸仁焉。」
孔子在「事君盡禮」的同時「事君以忠」，對國君諍言有加。魯哀公問政於孔子「怎樣使百姓能服從呢」？孔子回答說：「提拔舉用正直的人安置到邪曲小人的上面，老百姓就服從了；如果舉用邪曲小人並把他們安置在正直人的上面，老百姓就不服了」。
孔子是這樣說的，也是這樣做的。他在魯國任中都宰（中都是一個縣），史稱孔子治縣一年，「四方皆則之」。任小司空、大司寇其間，儘自己最大努力，均取得卓越的政績，受到百姓好評。也曾有孫叔武誹謗孔子，孔子的弟子說；「仲尼是不可誹謗的，他人的賢良好比是山丘，還可以超越過去；仲尼卻象日月一樣，別人是無法超越的。」
就是這樣一位高山景行的正人君子，中共邪黨卻批判他是「虛偽的政治騙子」。這是政治流氓的一貫伎倆，真正的以小人之心度君子之腹。騙，是中共邪黨的主要基因。它才是真正說一套做一套的政治騙子。五十多年來，它就是用這種伎倆一次又一次地欺騙著人民。它鼓勵知識分子提意見時說「不揪辮子，不打棍子，不戴帽子，絕不秋後算帳」，結果戴了五十五萬頂右派帽子，二十七萬人失去公職；它用機槍與坦克屠殺了愛國學生，卻揚言「平息了一場反革命暴亂」；為了蒙蔽全世界人民仇視「真、善、忍」，蓄意製造了「天安門自焚」的騙局；血淋淋的酷刑之下，竟說是「中國人權最好時期」。這才是騙子，地地道道的政治騙子。
（三）
孔子在魯國身為上卿，但他對同為上卿的季桓子倍加恭敬，連他的弟子都看不下去了，弟子說：「夫子身為大司寇，卻屢屢屈尊晉見季氏，他又沒邀請你，難道不可以不去嗎」？孔子答道：「魯國以眾相陵，以兵相暴太久了，若有關官署不加治理，會引起大亂。這不比什麼邀請重要得多嗎」？他時刻不忘自己的使命，為了國家和民族的利益鞠躬盡瘁，這就是孔子對「克己復禮」的最好闡釋。
孔子周遊列國十四年沒有回家。最後回到家時，妻子和兒子都不認識他了。他曾說過：「讀書人如果留戀他安逸的家室生活，就不配稱作讀書人。」
孔子制定的治國方略得不到當權者的支持，正在失望之際，齊國給魯國君臣送來了美女、駿馬，想使魯國君臣沉迷於聲色犬馬之中。孔子再三反對接受，但魯定公還是接受了並真的沉迷其中。終日觀舞、賞樂、不理朝政。孔子看不下去，又無力阻止，只好帶領弟子離開了魯國。
衛國國君衛靈公年老之後，衛國國政操持在其夫人南子手中。南子派使臣召見孔子。孔子不得已入宮，拜見南子時非常恭敬、謹慎。一是出於「事君盡禮」，二是想通過這個實權者實現自己的政治主張。但富於權術的南子只把孔子當作一個名士，一個飾物，根本不給他提供任何政治舞台。一次，衛靈公和南子出遊時讓孔子坐在後一輛車上相從，招搖過市。孔子深感羞辱地說：「吾未見好德如好色者也。」他可以容忍別人不用他，卻無法容忍別人的無禮帶給自己的羞辱。於是他立即離開了衛國。
中共邪黨文革時批判孔子，竟然在舞台上演什麼「子見南子」，惡毒的醜化、污衊孔子「滿口仁義道德，一肚子男盜女娼」。真是以流氓之心度聖人之腹。正如《九評》所述，真正道德敗壞的是共產邪黨的歷代領袖們。馬、列、斯、毛、江生活上都有不光彩的歷史。
中共如此荒唐、卑鄙的流氓行徑，把兩千多年孔子設定的禮儀綱紀全部摧毀，把人類社會的善惡廉恥徹底顛覆，致使中華文明古國世風日下，社會醜惡俯仰皆是。這是中華民族最大的恥辱。
天降《九評》，使中華民族在惡夢中驚醒，徹底看清了惡黨的流氓本性。還聖賢以清白，還中華以文明。
「獲罪於天，無所禱也」。
中共流氓惡黨在罪惡中解體，已是茫茫宇宙中無法抗拒的天意。
