【正見網2006年12月22日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
在隋末唐初時，魏徵先為隱太子李建成東宮僚屬，看到太子與秦王李世民的衝突日益加深，多次勸建成要先發制人。玄武門之變後，魏徵被捕下獄，李世民早知魏徵有奇才，不忍加誅，便當面責問道：「你為甚麼離間我們兄弟之間的感情？」魏徵沒有求饒，而是據理回道：「人各為其主，我忠於李建成有什麼錯？而且太子早聽我的話，就不會有今天的下場。」李世民非常欣賞魏徵如此耿直的個性，不僅赦免了他，還把他任為諫官，經常引入內廷，詢問政事得失。魏徵喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。加之性格耿直，往往據理力爭，從不委曲求全，雖然太宗天威震怒，他還是神色堅定，毫無懼色，而太宗也能漸漸的息怒，聆聽諫言。
貞觀元年（837），有人奏告魏徵私自提拔親戚作官，唐太宗立即派人調查。結果查無證據，純屬誣告。但唐太宗仍轉告魏徵說：「今後要遠避嫌疑，不要再惹出這樣的麻煩。」魏徵當即面奏說：「我聽說君臣之間，相互協助是為一體。如果不秉公辦事，只講遠避嫌疑，那麼國家無法興盛。」
貞觀二年，魏徵對於太宗，不管是公事還是私事，只要他認為不恰當的地方，都會馬上提出糾正。太宗非常喜歡打獵，也非常喜歡玩一種叫做「鷂鷹」的鳥。有一天，太宗得到了一隻上好鷂鷹，非常喜歡，正放在臂上逗著玩兒，忽然看見魏徵走過來了，便趕快把鷂鷹藏入懷中坐好。可是魏徵遠遠的早就看見了，於是就故意把話題拉長，講個沒完。好不容易等魏徵走後，太宗急忙把懷中的鷹取出，一看，哎呀！小鷹早已悶死了！
同年，唐太宗曾向魏徵問道：「何謂明君、昏君？」魏徵回答說：「君之所以明者，兼聽也，君之所昏者，偏信也。以前秦二世居住皇宮，只是偏信宦官趙高，直到天下大亂以後，自己還被蒙在鼓裡；隋煬帝偏信虞世基，天下郡縣多已失守，自己還不知道。」太宗對這番話深表贊同。魏徵還說：「願皇上使自己作良臣而不要作忠臣。」太宗詢問忠臣和良臣有何區別，魏徵答道：「使自己身獲美名，使君主成為明君，國家強盛，子孫相繼，福祿無疆，是為良臣；使自己身受殺戮，使君主淪為暴君，家國滅亡，空有其名，是為忠臣。二者相去甚遠。」太宗點頭稱是。
貞觀六年，長樂公主是唐太宗與長孫皇后的掌上明珠，將出嫁時，原本所配嫁妝要比永嘉長公主加倍。永嘉長公主是唐太宗的姐姐，唐初出嫁，嫁妝因而比較簡樸；而長樂公主出嫁時是貞觀盛世，要求增添些嫁妝本不過份。但魏徵聽說了此事，上朝時諫道：「公主之禮不宜過永嘉長公主，長幼有序，規制有定，希望陛下明察！」唐太宗回宮後把魏徵的話告訴長孫皇后。長孫皇后對此十分稱讚道：「常聽說陛下看重魏徵，本來不知原因；今天聽到其諫言，以禮義排除君主私情，才知道真是社稷之重臣。我與陛下為結髮夫婦，情深意重，仍然害怕陛下因位高權重不易聽入諫言，所以要進諫言時，必先觀察陛下顏色，不敢輕易冒犯；而魏徵以君臣之疏遠關係，能提出如此諫言，實為難得，陛下不可不從啊。」於是長樂公主帶著不甚豐厚的嫁妝出嫁了。
有一次太宗退朝回宮後，猶自氣憤填膺地對長孫皇后說：「遲早我要殺了這個老頑固！」皇后急忙問道：「陛下要殺誰呀？」太宗回答道：「魏徵總是當面糾正我，不留情面！」皇后聽完後，立刻換了禮服出來向太宗道賀說：「君主賢明則臣下直諫。魏徵敢於犯顏直諫，正說明你的聖明大度，真是可喜可賀啊！」太宗聽完後，怒氣漸消。想起魏徵的為人處世，內心不禁生起了無限的敬意。所以太宗曾說：「人家都說魏徵舉動怠慢粗魯，我看這正是他嫵媚可愛的地方啊！」魏徵則回答道：「是君主有容諫的雅量，使臣下敢於直諫，不然，臣下也不敢直犯龍顏。」
還有一次，太宗要去南山打獵，這事兒被魏徵知道後，急忙進宮去看看，只見太宗全副獵裝端坐在那裡，不象要出門的樣子。魏徵只好硬著頭皮上前問道：「聽說陛下要去南山打獵，怎麼還沒去呢？」太宗笑著說：「我本來是要去打獵的啊！但怕你來勸諫我，所以我決定不去了。」
有一天，他問群臣：「魏徵與諸葛亮相比，哪個更為賢良？」岑文本說：「諸葛亮才兼將相，魏徵不如他。」太宗卻說：「魏徵以仁義之道輔佐我治國，希望我成為堯、舜那樣的聖王，就此而言，諸葛亮也不能同他相提並論。」可見，在唐太宗的心中，魏徵的才德是何等之高。
貞觀十七年，魏徵染病甚重，皇帝發現魏徵的宅第狹窄破舊，便命將其要營建小殿建材為魏徵營構宅第，短短五日就完成，並賜素墊被、素布被，以符合魏徵的喜好。而且令中郎將住宿魏徵宅第，有任何消息立刻上聞，藥膳贈送很多，還有皇宮派出的使者密集得在路上都會彼此相遇，可惜不久，魏徵病逝家中。太宗親臨弔唁，痛哭失聲，並說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。我常保此三鏡，以防己過。今魏徵逝世，遂亡一鏡矣。」
辨析
一、從太宗對魏徵與諸葛亮的比較上看，你覺的魏徵對太宗的期望是什麼？
二、魏徵連太宗養鷂鷹這樣的小事都要管，從中看出魏徵對自我角色的認定？
三、從長孫皇后對太宗所言，請體會當魏徵屢屢犯顏直諫時，太宗的心情與魏徵的處境。
四、如果魏徵輔佐的不是唐太宗，你認為魏徵的作為會怎樣？
五、魏徵獲國君肯定卻不因此而濫權，甚至死前宅第狹窄破舊，試想魏徵是怎樣的人？
延伸閱讀
魏徵
臣聽說要樹木長得高大，一定要鞏固它的根；要水流得長遠，一定先要疏浚它的泉源；要使國家安定，一定要多積道德仁義。泉源不深，卻希望水流長遠；根不鞏固，怎麼能希望樹木長得高大；道德積聚不深厚，卻想要國家平治；就是最愚笨的人，也知道是不可能的，何況是明智的人呢？君主擔當帝位的重任，居於天下最高的位置，應當累積德義，使他的地位和天一般的崇高，長保無窮美善的治世。如果在安樂的時候，不思慮或有危難來臨；也沒想到用儉約來戒除奢侈；道德修養不深厚，情意方面不能克制慾望的泛濫，這就好像砍伐了樹根卻希望樹木長得茂盛，塞住了水源卻希望水流長遠啊！
所有的君主，都承奉上天偉大的使命而統治天下，沒有一個不是在艱苦的時候道德非常崇高，但在成功以後德業就衰落。有好開始的人很多，能夠有好結果的卻很少。這難道是取得天下很容易，而守住天下反而困難嗎？從前創業時尚有餘力，現在要守住它反覺力量不夠，這是甚麼原因呢？因為在艱苦的時候，必然會盡誠心來對待屬下，一旦成功以後，就放縱情慾傲慢待人了。如果能誠心待人，就是北胡南越那樣疏遠的人，也能結合為一體；如果傲慢待人，就是骨肉至親，也會變成不相關的路人。即使用嚴刑去督責他們、用威勢去脅迫他們，結果只能使他們苟求避免刑罰，卻不會懷念恩德，表面恭敬內心卻不順服。要知道可怕的不在怨的大小，而是民心的向背，國君像船，人民像水，水可以載船也可以翻船，應該特別謹慎啊！國君治民又好像用腐朽的繩子駕馭著奔馳的馬車一樣的危險，怎麼可以疏忽呢！
身為國君，如果見到喜歡的東西，就要想到知足來警戒自己；有任何措施時，就要想到適可而止以安定人民的生活；想到自己地位高或有危險時，就要想到謙虛來修養自己的德性；懼怕驕傲自滿時，就要想到像江海般居於百川之下；喜好遊獵時，就要想古代帝王一年以打獵三次為限；擔心自己鬆懈怠惰時，就要想到行事開始時要小心而且要認真做到底；擔心被人蒙蔽，就要想到虛心接納臣民的意見；擔心奸邪的人說壞話，就要想到先端正自己的品德來斥退惡人；施恩與人，就要想到不可因一時的高興而隨便獎賞；加罰於人，就要想到不要因為一時的忿怒而濫施刑罰。綜合上述十種反省的工夫，發揚古人所提倡的九種德性。選拔有才能的人而任用他，採擇善言而聽從它，那麼聰明的人就能獻出他的良謀，勇敢的人就能竭盡他的力量，仁德的人就能廣布他的恩惠，誠實的人就能表現他的忠誠。文武百官爭相為國奔走效力，君臣之間相安無事，可以享受遊樂，可以像神仙赤松子王子喬一般的高壽，整天逍遙地彈琴、垂衣拱手，不需要多說話就能化治天下。何必自己勞費心神，去替下屬管理他們的職務，何必役使自己聰敏的耳目，而損害了無為而治的大道理呢？
（附錄）原文與出處
貞觀六年長樂公主將出嫁，上以公主，皇后所生，特愛之，敕有司資送倍於永嘉長公主。〔永嘉長公主，高祖女。唐制：皇姑為大長公主，正一品；姊為長公主，女為公主，皆視一品。〕魏徵諫曰：「昔漢明帝欲封皇子，曰：『我子豈得與先帝子比！』皆令半楚、淮陽。今資送公主，倍於長主，得無異於明帝之意乎！」上然其言，入告皇后。後嘆曰：「妾亟聞陛下稱重魏徵，不知其故，今觀其引禮義以抑人主之情，乃知真社稷之臣也！妾與陛下結髮為夫婦，曲承恩禮，每言必先候顏色，不敢輕犯威嚴；況以人臣之疏遠，乃能抗言如是，陛下不可不從。」
貞觀六年上嘗罷朝，怒曰：「會須殺此田舍翁。」後問為誰，上曰：「魏徵每廷辱我。」後退，具朝服立於庭，上驚問其故。後曰：「妾聞主明臣直，今魏徵直，由陛下之明故也，妾取不賀！」上乃悅。
貞觀二年徵狀貌不逾中人，而有膽略，善回人主意，每犯顏苦諫；或逢上怒甚，徵神色不移，上亦為霽威。言於上曰：「人言陛下欲幸南山，外皆嚴裝已畢，而竟不行，何也？」上笑曰：「初實有此心，畏卿嗔，故中輟耳。」上嘗得佳鷂，自臂之，望見徵來，匿懷中；徵奏事固久不己，鷂竟死懷中。(《資治通監》）
魏徵，字玄成，魏州曲城人。隱太子引為洗馬。徵見秦王功高，陰勸太子早為計。太子敗，王責謂曰：「爾鬩吾兄弟，奈何？」答曰：「太子蚤從徵言，不死今日之禍。」王器其直，無恨意。
左右有毀徵阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是。彥博曰：「徵為人臣，不能著形跡，遠嫌疑，而被飛謗，是宜責也。」帝謂彥博行讓徵。徵見帝，謝曰：「臣聞君臣同心，是謂一體，豈有置至公，事形跡？若上下共由茲路，邦之興喪未可知也。」帝矍然，曰：「吾悟之矣！」徵頓首曰：「願陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣。」帝曰：「忠、良異乎？」曰：「良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號，子孫傅承，流祚無疆；忠臣，己嬰禍誅，君陷昏惡，喪國夷家，只取空名。此其異也。」帝曰：「善。」因問：「為君者何道而明，何失而暗？」徵曰：「君所以明，兼聽也；所以暗，偏信也。堯、舜氏辟四門，明四目，達四聰。雖有共，玄，不能塞也，靖言庸違，不能惑也。秦二世隱藏其身，以信趙高，天下潰叛而不得聞；梁武帝信朱異，侯景向關而不得聞；隋煬帝信虞世基，賊遍天下而不得聞。故曰，君能兼聽，則奸人不得壅蔽，而下情通矣。」帝大笑曰：「人言徵舉動疏慢，我但見其嫵媚耳！」徵再拜曰：「陛下導臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數批逆鱗哉！」
帝嘗問群臣：「徵與諸葛亮孰賢？」岑文本曰：「亮才兼將相，非徵可比。」帝曰：「徵蹈履仁義，以弼朕躬，欲致之堯、舜，雖亮無以抗。時上封者眾，或不切事，帝厭之，欲加譙黜，徵曰：「古者立謗木，欲聞己過。封事，其謗木之遺乎！陛下思聞得失，當恣其所陳。言而是乎，為朝廷之益；非乎，無損於政。」帝悅，皆勞遣之。
十七年，疾甚。徵家初無正寢，帝命輟小殿材為營構，五日畢，並賜素褥布被，以從其尚。令中郎將宿其第，動靜輒以聞，藥膳賜遺無算，中使者綴道。帝親問疾，屏左右，語終日乃還。後復與太子臻至徵第，徵加朝服，拖帶。帝悲懣，拊之流涕，問所欲。對曰：「嫠不恤緯，而憂宗周之亡！」帝將以衡山公主降其子叔玉。時主亦從，帝曰：「公強視新婦！」徵不能謝。是夕，帝夢徵若平生，及旦，薨。帝臨哭，為之慟，罷朝五日。
帝後臨朝嘆曰：「以銅為鑑，可正衣寇；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。朕嘗保此三鑒，內防己過。今魏徵逝，一鑒亡矣。（《新唐書》）
魏徵
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而豈望流之遠？根不固而何求木之長？德不厚而思國之治，雖在下愚， 知其不可，而況於明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有餘，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越之一體；傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎，奔車朽索，其可忽乎？
君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何 必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
