【正見網2007年05月23日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
淳于髡（1），齊人也。博聞強記（2），學無所主（3）。其諫說（4），慕（5）晏嬰之為人也，然而承意觀色為務。客有見髡於梁惠王（6），惠王屏（7），獨坐而再見之，終無言也。惠王怪之，以讓（8）客曰?：「子之稱淳于先生，管、晏不及，及見寡人，寡人未有得也。豈寡人不足為言邪？何故哉？」客以謂髡。髡曰：「固也（9）。吾前見王，王志在驅逐（10）；後復見王，王志在音聲（11），吾是以默然。」客具以報王，王大駭，曰：「嗟乎，淳于先生誠聖人也！前淳于先生之來，人有獻善馬者，寡人未及視，會先生至。後先生之來，人有獻謳（音歐）者，未及試，亦會先生來。寡人雖屏人，然私心（12）在彼，有之。」後淳于髡見，壹語（13）連三日三夜無倦。惠王欲以卿相位待之，髡因謝去（14）。於是送以安車駕駟（15），束帛加璧（16），黃金百鎰（17）。終身不仕。
（出自《史記・孟子荀卿列傳第十四》）
【注釋】
（1）淳于髡（音坤）：複姓淳于，名髡。齊國學者，以博學著稱。
（2）博聞強（音搶）記：見聞廣博，記憶力強。
（3）學無所主：所學不止一家，無所不學也。
（4）諫說（音稅）：勸說，諷諫。
（5）慕：仰慕。
（6）客有見（音現）髡於梁惠王：賓客中有人向梁惠王推薦淳于髡。見，推薦。
（7）惠王屏（音丙）左右：惠王喝退左右的侍從。屏，使退避。左右，在近旁伺候的人。
（8）讓：責備。
（9）固也：本來；當然呀！
（10）驅逐：指乘車騎馬驅馳追逐。
（11）音聲：指音樂聲色的玩樂享受。
（12）私心：內心、心思。
（13）壹語：專注交談。壹：專一。
（14）謝去：辭謝離開。謝：辭讓。
（15）安車駕駟：四匹馬駕的精緻座車。安車，古代一種可以坐乘的小車，一般的車都是立乘。駕駟，一輛車套著四匹馬。
（16）束帛加璧：五匹帛加上璧玉。束帛，古代帛五匹為一束。璧，玉制的禮器。
（17）黃金百鎰：黃金二百兩。 鎰（音益），古代重量單位，二十兩為一鎰，一說二十四兩為一鎰。
【語譯參考】
淳于髡是齊國人。見識廣博，又善於記憶，學術上不專主一家之言。從他勸說君王的言談中看，他似乎仰慕晏嬰的為人，然而實際上他擅長察言觀色，揣摩人的心意。
賓客中有人向梁惠王推薦淳于髡，梁惠王喝退左右的侍從，單獨坐著兩次接見他，可是他始終一言不發。梁惠王感到很奇怪，就責備那個賓客說：「你稱讚淳于先生，說是連管仲、晏嬰都比不上他，可是他見了我，我卻一點收穫也沒有。難道是我不配跟他談話嗎？這到底是什麼緣故呢？」那個賓客把梁惠王的話轉告淳于髡。淳于髡說：「當然呀！我第一次見大王時，大王的心思全用在駕車打獵上；第二次再見大王，大王的心裡想著音樂娛樂，因此我沉默不語。」
那個賓客把淳于髡的話全告訴梁惠王，梁惠王感到十分驚訝，說：「哎呀，淳于先生真是個聖人啊！第一次淳于先生來的時候，正有個人獻上一匹好馬，我還沒來得及看一看，恰巧淳于先生來了。第二次來的時候，又有人進獻歌伎，我還沒來得及試一試，也遇到淳于先生來了。我雖然喝退了左右侍從，可是心裡卻想著馬和歌伎，是有這麼回事。」之後淳于髡再會見梁惠王，兩人專注交談，一連說了三天三夜毫無倦意。
梁惠王想封淳于髡卿相官位，淳于髡卻辭謝離開。於是，梁惠王送給他一輛四匹馬駕的精緻座車、五匹帛加上璧玉，以及黃金百鎰。淳于髡終身沒有做官。
【研析】
春秋戰國時代是一個百家爭鳴的時代，無數的思想家汲汲奔走於各國，希望能得到各國國君的賞識，進而抒展其立論，得以被任用，而淳于髡卻是學無所主且終身不仕，可見其想法超脫於一般人。
古人做學問講究內涵、紮實，故能將所學瞭然於胸，培養讀書人特有的氣質，知所進退，不會為五鬥米折腰。嚴格說起來是他們的心思是純淨的，寧靜致遠，故能洞察世間一切，善於察言觀色，看透別人心思，當然淳于髡具有如此能力也就不足為奇了。然而梁惠王也深具雅量，能屏退左右請教於他，希望能獲益，卻因心思不專而無所獲，直到第三次才專注交談三天三夜，可見欲向別人請益，也得先衡量自己是否心無旁鶩、真誠如一，否則將得不到收穫的。
【延伸思考】
1、「善於察言觀色」，乃一體兩面，可用於正向，讓人們覺得善體人意；也可用於負向諂媚，試想你如何去應用它？
2、今人疲於追求名利，古人則重氣節抒發心中言論，未必肯出仕，如果是你，將擇良禽而棲抑或仿效淳于髡？
3、以前各行各業均以通才為主，如今則是分工越來越細，越講究專業，究竟是專精好呢？還是博學較佳？你認為應如何拿捏較為恰當？
【參考資料】
1、四書五經之路http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry
2、史記列傳（一）：司馬遷原著 王利器、張烈等譯註 五南出版社92年12月初版
3、史記七十篇列傳評註（上冊）：李勉評註 國立編譯館85年1月初版
4、白話史記： 謝武雄譯 河洛圖書出版社 68年3月出版
