【正見網2007年06月20日】
*正見網2007年6月14日審閱「詩二首」：
「喪鐘：邪黨喪鐘已敲響，黨棍紛紛惡報亡。生死關頭細思量，大法救度耀佛光。」前兩句象口號；後兩句之間沒有必然聯繫。全詩缺乏形像。「思量」的「量」讀平聲(今音、古音都一樣)，讀仄聲是另外的意思。
「戰勝：不怕邪惡狂，學法身心正。法理層層明，妖魔定戰勝。」全無形像。二十個字的小詩，不用圖畫思維，很難有豐富的內涵，字再少也不容易記住。
*正見網2007年6月15日登載「詩路行」：
原詩六個詩節，每節四句：「兌現史約邁步新 著詩煉筆付艱辛 朝朝暮暮勤耕作 廢寢忘食佳句尋//首首詩成助正法 翩翩鶴舞秀文林 綿薄之力慈悲救 笑看有緣網上吟//平靜書齋風驟起 邪靈操縱雨摧淋 詩篇投寄逢干擾 病業加身痛骨筋//文思頓滯疑才盡 晝夜吟哦無妙音 水復山重前路阻 烏雲密密苦熬心//舊勢阻攔休撼志 法徒神路不容侵 以法為鏡查疏漏 正念金剛滅惡陰//雨過風柔天更淨 謝師賜慧呵護頻 蕩平魔難筆輕快 伏案詩田笑綠茵」。「著詩煉筆付艱辛」，「煉筆」一詞稍欠考慮：何時是寫詩而非煉筆？沒有。但證實法是寫詩目地，「煉筆」也為寫詩證實法。「舊勢阻攔休撼志」，這句口氣左右不逢源：「休撼志」是對「舊勢」的口氣。對自己說得改「休」或改「撼」，這裡改「休」為「難」，有表決心的意味，與下句「法徒神路不容侵配合較好。「正念金剛滅惡陰」，有些生硬拗口。不過詩較長，能保持一韻到底，已屬難得。「蕩平魔難筆輕快」，邪魔爛鬼、黑手舊勢可以「蕩平」，但「魔難」該過的還得過。全詩寫以詩證實法的修煉過程，坦承無隱，悲喜苦樂如在眼前。祝更上一層樓。
*正見網2007年6月15日登載「中華吟」：
原文：「盤古開天地 神州大地劈 女媧捻黃土 造人育後裔 炎黃華夏祖 五千文明始 神傳文化根 崇天又敬地 黃帝羽登仙 奠定修道基 神農嘗百草 中醫獨樹幟 倉頡造漢字 文明薪火遞諸子百家論 宏篇大巨製 無為重道德 仁義禮信智 釋教來異邦 儒道本土起 三教共輝映 修煉文化立 絲綢古道綿 萬邦與連繫 皎皎霓裳鮮 瑩瑩潤瓷器 悠悠五千載 中華演大戲 萬古為法來 法輪旋新紀」。「神州大地劈」這一倒裝法讀起來有些生硬。「造人育後裔」的「育」用的不妥：女媧只造人、不育人，因此改「育」為「延」。「黃帝羽登仙 奠定修道基」，嚴格說來，兩句都不準確：黃帝是乘龍而去，不屬自己飛升的「羽化」；黃帝從廣成子得道，不好說他「奠定修道基」，這裡指出來，只是給作者一個改進的方向。「三教共輝映 修煉文化立」，「修煉」一詞不妥。儒教中有人修煉，但儒教不是教人修煉的，師父講法中明確說過了。因此改「修煉」為「神傳」。「萬邦與連繫」，不太確切，改為「萬邦共聯繫」。「皎皎霓裳鮮」，「皎皎」本意「白、潔」，引伸為「名亮、光亮」，但也多用於白的東西，比如「明月何皎皎」，而不用於彩色的東西，而「霓裳」是彩色的。另外，「霓裳鮮」改為「鮮霓裳」，與下句的「潤瓷器」相對，兩句就成對仗了。除此之外，本詩用的韻腳屬於最淡而又古今差別很大的一種。象本詩歌頌中華文明，適宜用響亮一些的韻腳。以上說的都是文字上的問題。文字功夫是一個字一個字的積累起來的，不要著急，見一個學一個，時間長了自然就提高了。這首詩的內容還是很好的，有些說法不確切，那是對文化的某些內涵不熟悉而造成的，這方面可以提高得快一些。
*正見網2007年6月18日審閱「詠蓮」：
原文：「婷婷出水蓮，有約已在先。投生淤腐裡，救得一池妍。」詠物詩最重要的，就是緊扣原「物」的特點，把這些特點用隱喻或雙關的手法，自然的移到自己心中要讚嘆的人物或理想上去。這裡的「有約已在先」與蓮全不相涉，「救得一池妍」也難解。(原稿共兩首，另一首已登載。)
*正見網2007年6月18日審閱「十六字令 歸 」：
原文：「歸，陣陣清風送艇回。 朝家望，衝破萬山圍。」因「艇」在水中走，要「衝破萬山圍」就有些不好辦。
*正見網2007年6月18日審閱「十六字令 慈 」：
原文：「慈！再為蒼生入紫微。朝家望，了願是歸期。」詞中「紫微」在何處，請作一注，並指明出處。料想許多讀者都不知道。
*正見網2007年6月18日審閱「詠蓮 」：
原文：「浪蕩平生獨愛蓮，每隨蜂蝶逐紅嫣。 而今學法真修煉，清心清體返先天。」此詩標題是「詠蓮 」，屬「詠物」詩，但詩中不是在「詠蓮」。還請作者斟酌修改。
*正見網2007年6月19日登載「聞說婆羅花開」：
原詩小序：「近日，佛經所載的優曇婆羅花在多地盛開，聞之淚涌，頌以抒懷」。「頌以抒懷」之「頌」改「記」，因本詩不是「頌」。原文：「奇花優曇佛經載，三千年才開一回。等到婆羅花開日，聖王駐世傳法來。 聞說婆羅花盛開，酸楚不禁淚滿懷。(作末句)一夢滄桑多少世，人間終開玉潔白。此詩中重複的信息較多，為了儘可能少修改，只刪去兩句：「聞說婆羅花盛開」一句的內涵在序中已經完全說過了，故刪去；末句「人間終開玉潔白」內涵較少、氣勢較弱，不宜作末句，故也刪去。由序言，全詩是在花已遍開的氛圍裡來寫的，因此「等到婆羅花開日」的說法不但不必要，而且在時態上不太和協，改為「如今婆羅花開遍」。最後把剩下的部分最後兩句改換一下次序。
*正見網2007年6月19日登載「賜福人間」：
原詩：「大法弘傳名四海 福祉恩澤沐八方 心正體健新人塑 世道風淳國運昌」。「名四海」只是「四海」有「名」，不一定都傳到了。改「名」為「遍」。第三句「心正體健新人塑」，倒裝句法用得不好往往顯得生硬，甚至產生誤解。這一句就顯得生硬。改為「身心重塑人氣旺」，保留了作者原句內涵，增加了內涵，氣勢稍強些，而且可和末句構成對仗。末句「世道風淳國運昌」改為「世風清純國運昌」，「世道風」就是「世風」，能省一字就省一字，「清純」就比「純」內涵更豐滿些。
*正見網2007年6月19日登載「話端午」：
原詩八個詩節，每節四句。刪改的只有三個詩節，我們就引錄這三節，其餘就不引錄了，請讀者到網上欣賞全文吧。第一節：「東方喜逢端午節 華夏淵源耐咀嚼 為把屈原來紀念 古風千載綿不絕」。第三句「為把屈原來紀念」似乎有些太平易近俗了，改為「後人年年吊屈原」與其它三句比較融合、連貫。第三節：「駕船打撈民心切 急投角黍餵魚鱉 以免傷害屈夫體 從此習俗代代接」。「屈夫體」是什麼呀？猜作者想說「屈大夫的身體」，但這三字湊不出這個意思來。把它改為「屈子身」，就比較確定了，而且此句尾字也宜用平聲。第五節：「豆沙火腿棗泥餡 糯粽清香葦葉揭 鹽蛋油黃好下飯 兒童香囊彩線結」。 這四句中除末句講香囊比較有意思外，其餘三句中講「粽子」的後面也講，另兩句的內涵不講為好。因此刪去這四句。「香囊」的事以後有機會再說吧。作者善於寫夾敘夾議的長詩，敷衍鋪陳、極盡描繪之能事。但任何事情都要防其太過，儘量別讓泥沙掩了金子。這首詩裡有的句子就接近泥沙了，留下來就會掩金子了。建議作者在鍊字鍊句上下點功夫，自己把泥沙淘淨了，拿出來的就都是閃光的金子，多漂亮。
