【正見網2007年09月12日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
子曰：「君子易事(1)而難說(2)也。說之(3)不以道，不說也；及其使(4)人也，器之(5)。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備(6)焉。」(《論語・子路第十三》)
【注釋】
(1) 事：動詞，被侍奉。
(2) 說：同「悅」，動詞，被取悅。
(3) 說之：說，同「悅」，動詞，取悅。說之，使君子喜悅。
(4) 使：音「始」，役使、派遣。
(5) 器之：器，動詞，看重、重視。器之，重視人家的才能，量才而用。
(6) 求備：求全責備；苛求完美。
【語譯】
孔子說：「君子容易被侍奉，但難以被取悅，想使君子喜悅，如果不合道理，他是不會喜悅的；至於君子役使人，會重視人家的才能，量才而用。小人不容易被侍奉，但容易被取悅，想使小人喜悅，雖然不合道理，他也能喜悅；至於小人役使人，卻是求全責備。」
【研析】
君子修心養性，使心性合乎道德標準，也會要求自己的思想、與人事物的關係儘量合理，所以他會克制自己的情慾、思想、心性、感官、言行等的不合理，使其合乎禮的規範。因此，在為人處事方面，君子和小人展現出來的風貌、給人的觀感也不同。例如：如果當君子的下屬，你會發現君子容易被服侍，但卻難被取悅，而且君子用人比較尊重專業和才能，講究做人做事的道理，而不是私人交情、喜好。至於當小人的下屬呢？你會發現小人容易被取悅，但卻難被服侍，而且小人用人比較不尊重專業和才能，講究私人交情、喜好，而非做人做事的道理。
造成這些差異的根本原因為何？是不是君子比較理智而不情迷，而小人比較情迷而不理智？所以合理的對待、取悅和做事方式，君子比較能接受；而情投意合的對待、取悅和做事方式，小人比較習慣採用。當下屬的人當然會感覺到對待君子和為君子辦事，只要按照規定、合理去做就行，不會變化多端，而且君子會為人設想，「嚴以律己，寬以待人」，所以很容易；但是取悅君子就要了解君子不平凡的志向和道理，這就比較難了。至於對待小人和為小人辦事，可能常出現不依規定、不合常理，以及必須迎合小人多變的性格，小人又難為人設想，那麼當小人的下屬，可能會有不少苦水，此外還將承擔過多的責任；但是小人容易為情所迷、容易放縱，對自我沒什麼約束，也沒什麼遠大的志向，是不是很容易被取悅呢？
【延伸思考】
1、人倫關係和師生關係，存在著為人處事的道理，現代社會也普遍存在上司和部屬的關係，如果你當人家的部屬，你會怎麼對待上司？怎麼為上司辦事呢？如果上司不用正當的為人處事的道理對待你，你該怎麼辦？你會堅持用正當的為人處事的道理對待上司嗎？
2、自古以來，講究「良禽擇木而棲」，君子應該居上位，下位者才好忠心為上位者謀劃辦事，這才合乎為人處事的道理；但是，天下紛亂，爭權奪勢，戰爭死傷無數也很常見。想想看：為甚麼自古以來，也有不少人願意為掌握權力的小人做事呢？小人得勢，國家是不是很不幸？為掌握權力的小人做事算不算是助紂為虐？
【歷史故事】
中國自古朝代更迭不休。每逢末朝，或為昏君臨政，或為奸臣當道。然必有明君下世，順乎天意，重整華夷。又有文臣武將，明辨天意，輔佐明君，成就千秋大業。
姜子牙原來在昏君紂王治下為官。然而他看出紂王的末路，明智地棄商投周，成為中國歷史上第一位名相。
姜太公，周朝齊國的始祖呂尚。本姓姜，呂氏，名尚，字子牙。傳說周文王遇見呂尚時，高興地說：「吾太公望子久矣！」故號為太公望。周武王即位，又尊為師尚父。他輔佐周武王滅商，屢建奇功。最後封於齊，俗稱姜太公。
呂尚家道沒落，窮困不堪。生逢商朝亂世。他從小聰明伶俐，博聞強記，身懷安邦治國之術。終於，呂尚有機會在商紂王手下擔任下大夫的職務，可是紂王荒淫酒色，暴虐無道。他脯醢(音「府」「海」，剁成肉醬或曬成肉乾)大臣，役使諸侯，殘害百姓，因而當時社會十分黑暗，政治極度腐敗。商王朝已經處在風雨飄搖之中，末日即將來臨。
壯心不已的呂尚，自然能夠審時度勢，清醒地看到這一點。一天，紂王宣召呂尚，要他監造「鹿台」。根據要求，這「鹿台」高四丈九尺，上造瓊樓玉宇，殿閣重檐，瑪瑙砌就欄杆，寶石妝成棟樑。呂尚看了圖樣，心想：「朝歌(商朝都城）並不是我久居之地。鹿台之工，勞民傷財。我要用言語來勸諫。這昏君一定不聽，罪當炮烙。我不如虛以應付，就此脫身，有何不可」，表面應承一番之後，呂尚趕忙回到家中。
回到家，呂尚說：「我如今不做官了。」馬氏大驚：「這是為甚麼？」呂尚說：「紂王聽信妲己之言，起造鹿台，命我督工。我不忍萬民遭殃，黎庶有難。我想紂王並非我的明主。娘子，我同你到西歧去，守時候命……」
呂尚說的西歧，就是西伯侯姬昌(後為周文王)統治下的諸侯國周國。姬昌當政期間，篤行仁義，敬老慈少，積極招賢納士，注意發展經濟，實行勤儉立國和富民政治，因而國力逐漸強盛，社會秩序井然。四方諸侯望風依附，遠近百姓悉心歸向。總之，姬昌所統治下的周國，已日益發展變為埋葬商王朝的強盛的諸侯國。
《史記・ 齊太公世家》中記載：「太公博聞，嘗事紂。紂無道，去之。」呂尚離開了商紂王，去輔助周文王，成為文王的軍師。在呂尚的謀略下，武王征伐商紂王，牧野之戰，商朝全軍覆沒。《史記・ 周本紀》中對商紂王的結局是這樣寫道的：「紂走，反入登於鹿台之上，蒙衣其珠玉，自燔於火而死」。暴虐無道的商紂王，登上鹿台自焚而死，商王朝終於滅亡了。
明者當潔身自好；智者當順天意而行。良禽尚知擇木而棲，人當善惡分明，殷鑑不遠，切莫助紂為虐。
(改寫自正見網：http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/2/11/20421.html)
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/4909)
