【正見網2008年05月05日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國正統文化教材。因為是剛剛起步，難 免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材 的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
【原文】
徐羨之（1）等以南兗州刺史檀道濟（2）先朝舊將，威服殿省，且有兵眾，乃召道濟及江州（3）刺史王弘入朝；五月，皆至建康，以廢立之謀告之。
甲申，謝晦（4）以領軍府屋敗，悉令家人出外，聚將士於府內；又使中書舍人邢安泰、潘盛為內應。夜，邀檀道濟同宿，晦悚動（5）不得眠，道濟就寢便熟，晦以此服之。
時帝於華林園（6）為列肆（7），親自沽賣；又與左右引船為樂，夕，游天淵池（8），即龍舟而寢。乙酉詰旦，道濟引兵居前，羨之等繼其後，入自雲龍門；安泰等先誡宿衛，莫有御者。帝未興，軍士進殺二侍者，傷帝指，扶出東閣，收璽綬，群臣拜辭，衛送故太子宮。
侍中程道惠勸羨之等立皇弟南豫州刺史義恭。羨之等以宜都王義隆素有令望，又多符瑞（9），乃稱皇太后令，數帝過惡，廢為營陽王，以宜都王纂承大統，赦死罪以下。又稱皇太后令，奉還璽紱；並廢皇后為營陽王妃，遷營陽王於吳（10）。使檀道濟入守朝堂。王至吳，止金昌亭（11）；六月，癸丑，羨之等使邢安泰就?之。王多力，突走出昌門（12），追者以門關踣（13）而?之。
（出自《資治通鑑・卷第一百二十・宋紀二》）
【注釋】
（1）徐羨之：字宗文，東海郯人也。祖寧，尚書吏部郎，江州刺史，未拜卒。
（2）檀道濟：（？-436年4月9日），南朝宋時名將，祖籍高平金鄉（今山東金鄉），出生於京口（今江蘇鎮江），幼年父母即喪，由兄檀韶和其姐撫養成人。東晉元興三年（404年），跟隨劉裕討伐桓玄。義熙六年（410年），擔任天門太守討伐盧循，身先士卒，屢立戰功，不斷升遷。永初三年（422年），劉裕死後，輔佐劉義符即位，為顧命大臣。
（3）江州：在今江西南昌。
（4）謝晦：（－426年），字宣明， 南朝陳時陳郡陽夏人。宋武帝劉裕時被推薦為太尉參軍，他處理訟案，從沒有發生過錯誤，深得寵信。宋武帝死，少帝劉義符即位，與檀道濟、徐羨之、傅亮四人同為顧命大臣。
（5）悚（音聳）動：害怕激動。
（6）華林園：晉朝在建康宮城北角所建的御花園。
（7）列肆：列，商場。肆，陳售貨品的場所或店鋪。
（8）天淵池：魏文帝黃初五年，穿天淵池於洛中，又名天泉池。
（9）羨之等以宜都王義隆素有令望，又多符瑞：景平初，有黑龍見西方，五色雲隨之；二年，江陵城上有紫雲，當時帝擔任荊州刺史鎮江陵，望氣者皆以為帝王之符，當在西方。又江陵西至上明及江津，其間有九十九洲，楚諺云：「洲滿百，當出王者。」時忽有一洲自生，汀流回薄而成。
（10）吳：今江蘇蘇州市。
（11）金昌亭：在吳的西門內，因西門叫昌門，故名金昌亭。
（12）昌門：吳城西門，春秋時吳王夫差所建。
（13）踣（音柏）：仆倒。
【語譯參考】
徐羨之等人因為南兗州刺史檀道濟為前朝舊將，威望令朝廷各部信服，而且有軍隊，於是召道濟及江州刺史王弘入京朝見；五月，兩人都到建康，徐羨之等把廢立皇帝的密謀告訴他們。
二十四日，謝晦假藉領軍府房屋毀敗，讓家人全部遷往外地，聚集將士在領軍府內；又讓中書舍人邢安泰、潘盛作為內應。夜裡，邀請檀道濟同住，謝晦驚惶激動無法入眠，檀道濟卻一就寢就睡著了，謝晦因此佩服他。
當時少帝劉義符在華林園開設一排店鋪，親自買賣；又和左右親近的人拉船取樂，晚上，到天淵池遊玩，而且就在龍舟上入寢。二十五日，凌晨，檀道濟帶兵在前，徐羨之等人緊隨其後，從雲龍門進入；邢安泰等人先已告誡夜間守衛的兵士，因此沒有抵抗的人。少帝劉義符尚未起床，軍士進去殺死兩個侍者，砍傷少帝的手指，扶他來到東閣，收了皇帝的玉璽綬帶，群臣下拜辭別，軍士護送劉義符到原太子宮。
侍中程道惠勸徐羨之等人，立皇帝的弟弟南豫州刺史劉義恭為新皇帝。徐羨之等人認為宜都王劉義隆向來有良好的聲望，又出現不少吉祥的符瑞，於是假稱皇太后的命令，列舉劉義符的罪過，廢黜他為營陽王，讓宜都王繼承帝位，同時赦免死罪以下的犯人。又假稱皇太后的命令，奉還皇帝的印璽；並且廢黜皇后為營陽王妃，將營陽王遷徙到吳，讓檀道濟進入守衛朝廷殿堂。營陽王到吳，停住在金昌亭；六月，二十四日，徐羨之等人讓邢安泰去金昌亭殺營陽王。營陽王力氣很大，衝出昌門逃走，追殺的人用門栓槓把他打倒在地，然後殺了他。
【研析】
宋武帝三年，五月，劉裕病重，召來太子劉義符告誡他說：「檀道濟雖然有才幹膽略，但沒有遠大志向。徐羨之、傅亮，當不會有叛逆的圖謀。謝晦多次跟我征伐，懂得機謀權變，如果日後發生變異，必定是這個人。」並親自寫下遺詔：「後代如果有年幼主君主，朝廷事務委託宰相辦理，母后不必臨朝主政。」於是讓司空徐羨之、中書令傅亮、領軍將軍謝晦、鎮北將軍檀道濟一起接受照顧幼主的遺命。而當時劉義符才年僅十七歲，在守喪期間行為舉止違反禮儀，喜歡和左右侍從親近玩笑，遊玩也無節度，范泰曾上書勸諫，但營陽王劉義符不聽。而盧陵王劉義真，敏捷聰明，喜愛文章義理，但性格過於輕浮。兩位因無良好品德，種下日後被殺之因。
身為帝王之子，卻如此不堪，乃由於教養不當所致。古代帝王養育兒子，在其會說話時，就讓老師教他文辭；會走路時，讓師傅教他禮儀。但宋朝對兒子的教誨，卻任意的由他們與低賤的奴僕婢女接近，師傅的官職，又形同虛設，所以皇室的人口雖然很多，但端正優良的人才卻很少。營陽王劉義符言行舉止不當，被廢有理，但殺之實在有失人道。枉費宋武帝臨終託孤給徐羨之等四位大臣，不料卻被他們殺害，越次迎立劉義隆。才及兩年，徐、傅、謝三人又被文帝劉義隆所殺，也是他們三人始料未及的，或許是報應吧！
【延伸思考】
1.徐羨之等人殺了營陽王，後又被他們扶立的文帝所殺，請你分析其原因。
2.人之成就，一半緣於後天教育，試論教育對人的影響。
3. 劉裕任命徐羨之等四位為顧命大臣，反而埋下兒子被殺的禍根。由此可知，用人一旦看走了眼，不但沒有幫助，有時還會遭來禍害。你認為要如何去判斷，此人是否為可用之才？
【參考數據】
1.資治通鑑（29） 李國祥 顧志華 陳蔚松主編 台灣古籍 2001年二月出版
2.資治通鑑輕鬆讀3 歐惠章編寫 希代書版
3.資治通鑑今譯（七） 李宗侗 夏德儀校注 台灣商務印書館
4. http://www.twseasea.idv.tw/viewthread.php?tid=277&extra=page%3D11
