【正見網2008年10月08日】
【原文】
三月，戊申，丹陽陶弘景（1）卒。弘景博學多藝能，好養生之術。仕齊為奉朝請（2），棄官，隱居茅山（3）。上早與之游，及卽位，恩禮甚篤，每得其書，焚香虔受（4）。屢以手敕招之，弘景不出。國家每有吉凶徵討大事，無不先咨之，月中（5）嘗有數信，時人謂之“山中宰相”。將沒，為詩曰：“夷甫任散誕，平叔坐論空；豈悟昭陽殿，遂作單于宮（6）！”時士大夫競談玄理，不習武事，故弘景詩及之。
（出自《資治通鑑·卷第一百五十七·梁紀十三》）
【注釋】
（1）陶弘景：（456年－ 536年 ）字通明，丹陽秣陵（今江蘇南京附近）人。自稱“華陽隱居”，死後被稱為“貞白先生”。
（2）奉朝請：官名，散官。
（3）茅山：今江蘇省句容縣東南四十五裡，周回一百五十裡，一名句曲山。相傳漢朝茅盈、衷、固自咸陽來，得道於此，世號三茅君，因名山曰茅山，亦稱三茅山。
（4）焚香虔受：點香恭敬拜讀。
（5）月中：一月之中。
（6）夷甫任散誕，平叔坐論空；豈悟昭陽殿，遂作單（音蟬）於宮！：詩意是提醒人們要提防北方政權的侵擾，不要只顧空談玄理。夷甫，即王衍，晉代司馬；平叔，即何晏，三國魏侍中尚書，兩人都是當時的風流美男子，性情高傲散漫，喜談空洞玄理，興起一代空談之風。昭陽殿，梁朝宮廷所在，比喻梁朝政權。單于宮，北方存在的鮮卑族政權，即東魏、西魏。陶弘景妙解術數，故預測此詩，後來侯景篡梁，果然在昭陽殿。
【語譯參考】
三月，初七，梁朝的丹陽人陶弘景去世。陶弘景學識淵博，多才多藝，愛好養生之術。在南齊擔任過奉朝請的官，後來辭職，隱居在茅山。
梁武帝早年曾經和他交遊，等到登上皇位以後，總是給他不尋常的恩惠和禮遇，每次收到他的書信，都要點上香恭敬地拜讀。多次親筆寫信請他到朝廷做官，陶弘景始終不出來。每當國家出現吉凶和出征討伐的軍事大事，無一不先徵詢他的意見，往往一個月中要通好幾封信，當時的人稱他是“山中宰相”。臨死之前，陶弘景寫了這樣一首詩：“王夷甫任情放誕，何平叔議論虛空；豈能想到昭陽殿，竟然作了單于宮！”當時的士大夫都競相談論玄學性理，不學習練兵打仗的事，所以陶弘景寫這首詩來警醒朝廷士大夫們。
【研析】
陶弘景出身於南朝士族，從小就受到良好教育，且聰明異常，十歲就讀了《神仙傳》，十五歲就寫了《尋山志》，表現出隱逸志向。二十歲時，被引為諸王侍讀，當小老師。大約三十歲前後，拜東陽道士孫游岳為師，學習符圖、經法和誥訣，還開始遊歷名山，收集醫書，集煉丹家、醫藥家、文學家和學者於一身。到了三十六歲，辭去了侍讀的職務，到茅山隱居，梁天監元年（502年）梁武帝即位後，屢請不出，但兩者始終保持著密切書信來往，故有“山中宰相”之譽。
從他前半生的經歷，就可看出陶弘景的品格，他是個淡泊名利的人，不喜歡出仕，但他又具有聰明才智，不貢獻於國家，實在浪費人才，所以梁武帝退而求其次，改採權宜措施，用書信徵詢方式。遇到重大決定，即寫信請教，而且收到回信，都很慎重的拜讀，充分表現出尊重的態度。能博得皇帝如此器重，可見其才華非比尋常，當然他也相對回應，略盡棉薄之力，臨死之前還做了預言詩警惕朝廷士大夫，但往往預言都是事情發生了，才恍然大悟，此時為時已晚矣。
【延伸思考】
1. 陶弘景不肯出來為官，梁武帝採取變通策略。如果你碰到棘手問題，解決不了，會如何因應？
2.人各有志，有人喜歡追逐名利，有人喜好恬淡清靜，有人……，想一想你自己的性向為何，是否該做調整？
3.如果社會風氣興起空洞玄理之風，你認為會產生什麼問題？
【參考資料】
1.《資治通鑑》（37） 李國祥 顧志華 陳蔚松主編 台灣古籍 2001年二月出版
2.《資治通鑑今注》（八） 李宗侗 夏德儀校注 台灣商務印書館
3.《白話資治通鑑》（第十一冊）沈志華 張宏儒 主編 建宏出版社
