【正見網2008年09月28日】
在釋迦牟尼佛時代，一次，釋迦牟尼佛來到了竹門村，住在村子北邊郊外的身恕林中。竹門村裡的居士們，聽說大覺者釋迦牟尼佛來了，於是大家紛紛的群集，來到佛陀的住處，有的上前禮敬佛陀，有的問候寒暄，有的只是默默的坐在一旁。
待大家都坐定後，其中一人代表大眾問釋迦牟尼佛：大師！我們都期望過著兒孫滿堂，臉上有上好的檀香擦，頭上有花綴戴，身上有香料塗，有充裕金銀財寶收入的幸福在家生活，而且，期望死後能往生到更好的世界去，請教導我們達成這些願望的方法。
釋迦牟尼佛聽後便講道：「居士們！我就來教導大家一個推己及人的自通之法，請大家注意聽了！什麼是推己及人的自通之法？學習聖道的弟子們，應當這樣的思惟：我想要活著，我不想死，期待著幸福，而排斥著缺憾的痛苦，所以，我不喜歡被殺。我自己不喜歡被殺，同理，其它眾生也不喜歡被殺，這樣，我怎能去殺害眾生呢？作了這樣的思惟與抉擇後，便要求自己離於殺生，也能勸人離於殺生，讚嘆離於殺生。如此，其肢體行為就能在自己離殺、勸人離殺、讚嘆離殺這三方面獲得了清淨。
同樣的道理，我不喜歡被偷、被搶，不喜歡別人與自己的妻子通姦，不喜歡被詐欺，不喜歡親友被挑撥而與自己疏遠，不喜歡別人以粗話罵我，不喜歡別人對我說話輕薄，所以，便要求自己，也勸別人不偷不搶，不與人通姦，不詐欺，不挑撥離間，不罵粗話，言語不輕薄，也讚嘆這些行為。如此一來，肢體與語言行為，就能在這三方面獲得清淨。這七種約束自己肢體與語言的行為，就是通往聖道的戒行」。
宇宙是有因果報應這樣一個法理的，人對別人做了什麼，其實也就是對自己做了什麼。我個人悟到：釋迦牟尼佛講了「推己及人的自通之法」，就包含了這樣的含義在其中，其實古代西方的大覺者耶穌也說過：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」，這句話，我想同樣也是包含了這樣的含義在裡面，儒家的孔子也說過：「己所不欲，勿施於人」；
但是呢，我又從這幾位過去的覺者聖人的話中悟到，他們講的「推己及人」也好，「你們願意人怎樣待你們」也好，「己所不欲」也好，統統都帶有私的因素，出發點都是自己的利益，先想到的是自己，這不是說過去的覺者們不好，而是說從中反映出了舊宇宙都帶有為私的特點。現在新的宇宙是無私的，大法弟子一定要嚴格按照師父講的法去修，最終「修成無私無我，先他後我的正覺」。 （《法輪大法 精進要旨》- 佛性無漏）
（資料來源：《雜阿含第一○四四經》、《相應部第五五相應第七經》）
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