【正見網2008年09月29日】
| *正見網2008年09月28日登載的詩歌：
原稿：法器之一 修改與評註：第一首「自由門」不太明白，可加一個注或在標題上寫明白些；第二首有類似問題，請作類似處理。而且「邪盾滿身洞，協吾救眾生」容易引起誤解：「邪盾」來「協吾」了。第三首應指碟形天線，標題寫正式些好，能接受的讀者越多越好。而且天線是接收(如果是發送天線，亦當註明)，用「傳真相」不太合適。同樣一個信息、事實，在大法弟子之間交流不叫「傳真相」，更不叫「講真相」，只有大法弟子向常人傳播時叫「講真相」。如果是寫常人的天線，這樣說就是確切的，但這裡是說修煉人(作者)的(接收)天線，「日夜傳真相」就微嫌不確切了。是故，前三首暫時未登載，建議作者做些修改。第四首「電腦」是押平聲韻(方、鄉)的，首句尾字「書」是平聲，但不入韻，因此改「腹藏萬卷書」為「詩書萬卷藏」，使第一句入韻。 原稿：漁家傲・風鵬舉 修改與評註：首句中「蒼劫數」意義不確，改為「經劫數」；第三句「緣眾度」作者可能指有緣眾生得度，但此處易生歧義，改為「緣者度」。下句「神清寰宇福音護」，「福音」不能保護人，而且此處「福」字本當平聲而用了仄聲。改作「廓清寰宇神相護」；下片首句中「逞惡妒」之「逞」當平而仄，改為「生」。末句「共同精進神歸處」，是在路上「共同精進」，而不是在已「歸」之「處」「共同精進」。因此改「處」為路。前一句「修心路」則改「路」為「苦」，修煉就是苦的。從詞中對平仄聲和韻腳的運用，以及句子內涵來看，作者在表達上受到平仄和韻腳的牽掣還是比較明顯的。這是初學寫詞、曲的人的一個必經過程。隨著寫得多了，平仄和韻腳運用得越來越熟悉了，表達時也就會越來越自由。另外，作者不必把詞譜寫出來，只要註明自己用的是哪一個詞譜的哪一個體(如果該譜有多於一個體的話)，那就行了。作者可在以下最常用的詞譜中選一個：《白香詞譜》《欽定詞譜》《唐宋詞格律》。《詞律》也很有名，所收譜也很多，但有些錯誤初學者不易發現，暫時不用為宜。作者自己對某一句有兩種以上考慮，又不能完全確定時，可將不同的考慮用括號寫在該句的後面。另外，作者也不用把自己所用韻部的字全部列出，只要列出自己所用的幾個韻腳並指出《詞韻簡編》中該韻部的名字就行了。 原稿：觀奧運開慕式有感 修改與評註：本詩主要的韻腳是平聲(奢、波、羅)，第二句韻腳「火」是仄聲，但首句尾子「魔」入韻而且是平聲，因此將前兩句改換次序。這樣不但改進了聲韻，而且內涵表達上也更合乎詩歌的表達方式；第四句跑韻了：「奢」不押「魔、波」，故改「盡豪奢」為「無奈何」，不但押韻了，而且與前句「萬象隨秋終將逝」相呼應；第七句「天降九評釋天機」，尾字「機」平聲。本詩押平聲韻，此句尾字當仄，故改「釋天機」為「天機釋」；末句「再造新生天地闊」，「再造」與「新生」內涵有重複，「闊」字仄聲而且不與「魔、波」等同韻(請查韻書)，改末句為「同獲新生天地歌」。此詩思路清晰，內涵的表達上也比較清楚，「奧運錯傳長明火」一句寫得很好。在韻腳的安排、運用上還值得作者多加努力，儘快提高。 原稿：法中感悟 修改與評註：作者在來稿附言中提供了自己的「思路簡述：以波濤喻法，波瀾壯闊，波涌風生，故特別清純美妙。波有形而風無形，因而波可視而風只可感；波有域而風無界，所以從範圍說波小而風大。大法用最淺白的語言和文字表達出來，聽得到，看得見，就好像波之有形，但法中的內涵之大是無法用語言和文字能夠表達得了的，就像風之無形，不可直接看到形狀而可感知，他的無邊內涵和美妙只能通過修煉者在法中不斷實踐，不斷精進才能感受的到。如果不是親身的實踐體驗，是很難領略得到他的神奇和美好的，不知怎樣去認識他，表述他，形容他。當然，大法的無邊內涵是語言和文字容冠不了的。真心希望所有的朋友都能來分享大法的美好！」把自己的想法說出來與人分享，讓編者乃至讀者理解自己的思想，這是很好的，也對自己的寫作有很大的幫助。筆者覺得，作者似乎在概念上混淆了「法」和表達法的文字(或書)了。法是產生宇宙萬物的根，說他是「有域」就等於說有比法更大的東西了，那樣說不妥當。再有，讀者要讀的是作者的詩，而不是作者的「思路簡述」或者很長的註解。讀者應該能從作者的詩中，而不是從其它文字中獲得作者的信息和思想感情，否則就不用寫詩歌，而應該寫散文了。而作者的四句小詩似乎遠遠沒有充分表達出自己的想法和感受。筆者覺得，作者所需要的，是怎樣從身邊、日常生活中的具體事物中，挑出適當的事物來，通過具體形像的表達方式，讓讀者領會、感悟到作者的思想感情。建議作者不妨讀一下正見網上「詠物詩歌系列」的系列文章，(http://www.zhengjian.org/zj/articles/2006/2/27/35830p.html) 那是能幫助作者們學會詩歌「比、興」方法的捷徑。由於作者所講都是自己所在層次的領悟，不同的層次的讀者可能領悟不同，因此把末句改為「縱然親見各不同」，以提醒讀者在不同層次中可能有不同的理解，避免因層次不同而產生不必要的爭議。 原稿：詩三首 修改與評註：第一首四個韻腳又是「東冬」與「庚青」混押：功、行、清、宮。第二首兩個韻腳「用、成」還是同樣的問題，而且兼有平、仄相押的問題。「東冬」與「庚青」混押的問題，給作者帶來的麻煩和損失真不能忽視了，真是到了應該解決的時候了。由於這個原因(沒有別的原因)，前兩首沒有登載，只登了第三首。 *正見網2008年09月27日審閱後未予登載的詩歌： 原稿：黃鶴樓 評註：此詩先前投過稿，並於九月十八日登載。當時覺得詩中似乎兼有正反兩方面的情緒傾向，不太明白作者的主題和目標，但因其中有弟子煉功的鏡頭，因此認為該詩基本上是反映正面情緒的。因此，除了把「坐滿漢陽樹」改為「圍坐漢陽樹」(用詞不當)、把「紅日暮」改為「紅日落」(有明顯喻義)外，最主要的改動就是把末句「××古寺暮蟬愁」這句明顯有負面情緒的句子改成了「古寺鐘聲洗暮愁」，使之帶有正面情緒了。作者此稿又修改了此句，並附言說：「…我寫的古寺是指漢陽××路的××寺，師父在武漢傳法時講過這個寺不好，我想它的鐘聲也會不好。所以我就修改了。另外求教這句是否要表達作者的愁，為了得到提高期待編輯幫助」。由附言看來，作者當時的投稿中確實是有著正、反兩方面的情緒。值得注意的是，我們在寫詩歌時，無論用直接還是間接的表現手法，我們至少要讓讀者明白我們的情緒傾向，如果有情緒傾向的改變，也要讓讀者看得出這種改變的理由或原因。好在修改時已經刪去了古寺的名字，作者的擔憂也就可以放下了：把「古寺」當做一個象徵性的符號來處理，也不會有甚麼問題的吧。 原稿：唯此為大 評註：將「真修大法」比做「來到洞天福地」不妥。過去的人就是到了「洞天福地」又能怎樣呢？修成的也是副元神，況且許多還修不成。在使用其他法門的術語時宜特別小心。還有些作者老是用「方舟」來比喻大法，也是很不妥當的：「方舟」只救了諾雅一家人，大法救的是多少人，怎能相比呢？另外，作者所用的詩體句式很特別，卻沒有顯出特別的優點來，倒是有些地方二十四個字才一個韻腳，沒有明顯的韻感；每句的字數太多，就必然弱化乃至打亂節奏，又失掉了詩歌的另一優點。初學寫詩還是按照已經被認同的格式去寫吧，那樣至少更能被讀者接受。 原稿：鳳凰 評註：此詩沒有登載，並非因為作者用了賦的形式，而是其中許多句子使人難以理解。有的句子略嫌文理欠通，如「操猛戟之起」、「捐性命之死」、「戰赤龍之亡」。無論作者的詩歌是寫給誰看的，都應該儘可能讓自己的讀者能讀、能懂、能接受，否則自己就白費了時間和精力。 |
