【正見網2008年10月20日】
【原文】
以駕部侍郎狄道辛公義為岷州刺史。岷州俗畏疫，一人病疫，合家避之，病者多死。公義命皆輿置已之廳事，暑月，病人或至數百，廳廊(1)皆滿，公義設塌，晝夜處其聞，以秩祿(2)具醫藥，身自(3)省問(4)；病者既愈，乃召其親戚諭之曰：“死生有命，豈能相染(5)，若相染者，吾死久矣。”
皆慚謝而去。其後人有病者，爭就使君，其家親戚固留養之(6)，始相慈愛，風俗遂變。後遷并州刺史，下車(7)先至獄中，露坐，親自驗問(8)，十餘日聞，決遣咸盡，方還聽事，受領新訟，事皆立決(9)；若有未盡，必須禁者(10)，公義即聽事，終不還合。或諫曰：“公事有程(11)，使君何自苦！”公義曰：“刺史無德，不能使民無訟，豈可禁人在獄(12)，而安寢於家乎！”
罪人聞之，咸自款服。後有訟者，鄉閭(13)父老遽曉之(14)曰：“使小事，何忍勤勞(15)使君。”訟者多兩讓(16)而止。
(出自《資治通鑑今注》)
【注釋】
(1) 廳廊：廳：廳事。廊：走廊。
(2) 秩祿：俸祿。指古代當官的薪水。
(3) 身自：親自的意思。
(4) 省問：問候的意思。
(5) 相染：互相傳染的意思。
(6) 固留養之：指留在家裡待療養。
(7) 下車：到任的意思。
(8) 驗問：考驗訊問的意思。
(9) 立決：立即決斷的意思。
(10) 必須禁者：必須囚禁。
(11) 公事有程：指公事多少，就有一定限度的意思。
(12) 禁人在獄：指拘囚人在牢獄。
(13) 鄉閭：指鄰近的人。
(14) 遽曉之：告知的意思。
(15) 勤勞：勤也當作是勞，這兩字是複合詞。
(16) 兩讓：兩方互相讓步。
【語意參考】
隋朝任命爙(音嚷)書省駕部侍狄道人辛公義為岷州刺史。岷州地區的社會風俗，人們特別害怕病疫，如果有一個人生病，全家都會避免與病人接觸，因此病人大多死亡。辛公義下令將病人抬到自己的聽事大堂內，當時正是炎熱季節，病人被送來數百人，廳堂內和外面走廊裡都擠滿了病人，辛公義就在廳堂內鋪設榻床，不分晝夜的守候在病人身邊，用自己的俸祿請醫生買藥材，親自一個個省視慰問病人。每當病人痊癒後，就召見他的親戚家人，告訴他們說：“死生有命，疾病怎麼會互相傳染呢？如果會互相傳染的話，我早就死了。”於是病人的家屬感到慚愧，拜謝辛公義後便離去。其後只要岷州人得病，都會爭著要住到辛公義身邊去，他們的親屬都一定要留下並照顧他們，於是人們的關係開始變的和睦慈愛，這一區壞風俗也被改變了過來。
辛公義後來被調任到弁州刺史，他到弁州剛一下車，先到監獄中露天坐下，親自一個個的審問囚犯，在十多天的時間裡，就把監獄裡的囚犯判決並遣送完畢，然後才回到州衙聽事堂裡受理新的案件。辛公義審理案件都會當天立刻判決，如果有的案件白天處理不完，案件的當事人必須暫時拘禁的，他就住在聽事堂裡，始終不回寢室休息。有人看到就勸他說：“處理公事都有一定的程序，使君您何必如此勞苦！”辛公義說：“我作為刺史沒有德性，不能使老百姓都和睦相處、不打官司，又怎麼能把人拘禁在獄中而自己在家卻安心大睡呢？”犯罪的人聽到辛公義的這一番話，都被深深感動，痛快的認罪服法。
後來有要上官訴訟的人，他們的鄉裡父老趕緊勸他們說：“這只是小事一樁，你們怎麼忍心再次勞煩刺史大人呢？”於是原本要訴訟的人們，雙方都會互相謙讓而作罷。
【研析】
此故事在描述辛公義對於他在岷州與弁州的所作所為，都是以實際行動來改變當地的風氣。就如同剛一開始辛公義到岷州的時候，當地的人非常害怕病疫，甚至丟下自己的親人不管，而辛公義看到便覺得當地的風氣一定要糾正，自己下去親自慰問照顧這些病人。辛公義捨身的救這些病患，就是要讓當地的人了解到生命和親情的可貴，為何為了區區一個小病而就要丟下可以被救活的病人呢？
辛公義在這兩個地區當刺史，都是自己親自處理事情，就像他在弁州審問犯人的時候，雖然案件未處理完，但是還是不回去休息，寧願要趕快處理案件，這就是所謂的“今日事，今日畢”。雖然沒有做到這個程度，但是辛公義寧願犧牲自己的休息時間，也要讓這地區的治安能夠平安。辛公義的精神實在是令人敬佩，也難怪這些百姓寧願息事寧人，也不願勞煩辛公義了。
【延伸思考】
1. 從本篇故事學到了什麼？
2. 對於辛公義和現在社會的人處理事情的態度上，有何區別？
3. 從辛公義處理案件的態度上，自己是否跟辛公義一樣呢？
【參考資料】
1.《中華叢書資治通鑑今注》 宋‧司馬光 著作者 李宗侗夏得儀等 校注 台灣商務印書館股份有限公司出版 55年10月初版 67年8月三版
2.《白話資治通鑑精選為政篇》 《通鑑》今譯系列編委會 編譯 陳聖元 編 鴻態圖書公司出版部 83年11月初版第1刷
