【正見網2008年10月24日】
每回打開《華抱山全集》，就仿佛打開了一部中國傳統禮儀的寶典，其中對於祭祀的描寫頗為精切，場面的描述，程序的介紹，意義的凸現，均不離孔子的那句老話：“慎終追遠 民德歸厚”。
華抱山死後，老百姓舉行大祭，祭祀的場面可以概括為：天地同悲，莊嚴肅穆——
東天發白天公開了眼，
滿天白雲白雲滿了天。
片片白雲白雲片片像條條白綢聯，
白綢聯高掛萬萬千。
東天剛白地公開了眼，
滿地白花花滿地滿山間，
朵朵白花白花朵朵像白紙錢。
白紙錢遍地萬萬千。
東天一白鳥神開了眼，
滿河鵝子鴨子圍聚鴨城朱華店。
滿天百鳥百雀匯聚吼山巔，
鵝鴨鳥雀萬萬千。
清明過，穀雨前，
三月十八日陰陽天。
吼山山後山前遍地滿山巔，
梅裡百姓擠滿了萬萬千，
人人手持白幡白紙錢。
吳地百姓萬萬千，
祭祖拜賢心一片。
荊蠻兩老站立正中大王殿，
左右兩邊是朱華兩少年。
孝堂安置在大王殿，
堂當中高掛一個特大“奠”，
龍鳳靈柩安中間，
將領棺木放兩邊。
兩盞長明方燈白燭點，
靈位設在靈柩前。
四隻香爐繞青煙，
八隻瓦缸燒紙錢。
白幡白旌插四邊，
白紙白球⑺懸空間。
兩老兩少真周全，
四壁掛滿了挽對聯。
⑺白球：白紙或棉花做成的球。
輓聯無數有百千，
唱歌人搜腸刮肚想出點。
老輩傳下澤傲點⑻，
請各位原諒一點點。
⑻澤傲點：很少。
輓聯滿掛孝堂間，
當中有對大輓聯。
上聯是：
公道傳千年，
下聯是：
十條⑼留後天。
⑼十條:公道十條令。
輓聯掛滿孝堂間，
孝門兩邊有輓聯，
左聯是：
扭轉乾坤，吼聲震天，
右聯是：
公道人間，湖光增艷。
靜態的天地人與孝堂描寫已畢，緊接著動態的展示祭祀的流程，可總結為：三祭終獻，追念聖賢——
春春秋秋數百年，
公道孝堂古無前。
上面說的很勿全，
下面要講祭三獻。
陰陽時節陰陽天，
吳周兩老手捧祝版⑽高聲念：
泰伯至德孔子至聖抱山為至賢，
今朝祭奠要三獻。
⑽祝版：寫有祝辭和程序的竹板。
第一祭奠為初獻，
各地獻奉供品送上殿。
一青二白、三釀四件⑾，
五咸六甜、七葷八素九壽麵、
豬頭三牲十隻眼，
還有廿盤干、濕點⑿，
拈香祭奠賢祖先。
⑾：一青二白：青團白團，意為一清二白；三釀：甜白酒，用糯米套三次，故名三釀，諧音“三讓”，以紀念讓王吳泰伯。四大件：團，圓，糕，棕。⑿甘蔗、荸薺等是干點心，湯混沌、水煮鴨蛋等為濕點心。
第二祭奠為二獻，
各地獻奏樂班走上殿，
石磬十八十六排左邊，
銅鐘十八十六排右邊，
鑼鼓、絲竹坐中間，
手執野雞長毛的樂師站前面，
奏樂祭奠大聖賢。
第三祭為三獻，
各地獻演唱班走上殿。
吳歌吳謠萬萬千，
歌唱公道換新天，
拜香詩班⒀唱“至賢”，
木魚“吉角”⒁“八吉”⒂翩，
一面唱勒一面演，
一步三拜拜祖先。
⒀拜香詩班：一種流行於無錫的民間唱詩活動，也稱“拜香會”，始於宋朝，明末以後因紀念華抱山而在無錫等地普及，1919年《無錫風俗志》載：三月中旬，賽會極盛，俗名香會，鄉民十百成群，手持小木凳，炷香柱罄其上，口頌神號，擊罄為節，五步一拜，如是數十裡隨會至惠山、吼山，三日內晝夜不絕，觀者肩摩踵接，空巷以出。
⒁吉角：敲打木魚的聲音。
⒂八吉：無錫民間八吉舞：女子們左手端香凳，香凳上平放香詩，右手執鼓柱，邊走邊唱邊敲邊舞，四人一組，跳八吉舞以示吉利。
三祭過後為終獻，
人人再拜老祖先，
一拜大龍上青天，
二拜小龍、小鳳登佛殿，
三拜公道重新建，
四拜保佑小小龍災消禍害免，
五拜保佑百姓過個太平年，
三跪九叩大聖賢，
念佛誦經道場“祝懺”做完全，
鼓樂連連聲震天，
白日露面白晻晻⒃。
⒃晻晻：日無光。
在場面描寫和程序展示之前，這部禮儀寶典曾開宗明義的點明祭祀的意義所在：尊賢敬神，德化生者——
霧消雲散日露面，
風停船穩到岸沿。
人群裡面站出兩老兩少年，
兩老來自梅裡荊蠻店。
兩少來自古吳鴨城朱華店，
兩老兩少開了言。
吳周兩老八十同齡同聲先同言：
華抱山是我們 古吳梅裡公道大王大聖賢，
勿是神仙賽神仙，
勿上天也上天，
我們應該大祭大王大神仙。
朱華兩少十六同齡同音接同言：
華抱山是我們古吳鴨城苦難百姓的老祖先。
老祖先，
大聖賢為了“公道”天地變，
受盡千難萬險拿全家性命獻，
我們應該大祭老祖大聖賢。
從祭祀場面的莊嚴，程序的細緻中，讓我們真切的感受到什麼叫做“慎終追遠”，祭祀，也許更多的是為了生者，那麼慎終可以使生者免去後顧之憂，預想到自己此生的終點並不孤寂，也會有眼前所見的香蠟紙燭、人頭攢動和莊嚴歌舞，平添一種對於此生的悅樂和死生由命的曠達；同時整個祭祀流程中都貫穿著追遠的因素，追遠也即追念亡者的賢德，以為生者的榜樣，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；每每在祭祀之時，人們既已同類相惜，又加之聆聽著頌神的歌詞，自然會生出人生無常的感觸，不禁會產生一些對於來世與仙佛的遐思，從而開啟人們修道之心的萌生，為具厚德善其心做一個良好的奠基。所以對於祭祀的好處，我們分而言之：慎終可免後顧之憂，追遠可生行善之念，傷逝可萌修道之心。
