【正見網2008年10月27日】
在釋迦牟尼佛時代，有眾多的人出家為僧，他們大多數都是勇猛精進的真修者，然而其中也有並不真修乃至亂法破戒的人。
當時有一個叫作茂羅破群那的出家僧人，他人雖出家，心卻未出家。他經常和個別幾個尼姑親近聚會，這種男性出家人與女性出家人過於親近的行為是違背佛教戒律的。眾僧人知道後就對茂羅破群那說：“你現在為什麼親近諸比丘尼？諸比丘尼又為什麼和你交接呢？”茂羅破群那回答說：“我現在乃了解如來所說的教誡。佛陀說如有犯淫的話，其罪乃為不足以言（微不足道）的。”
眾僧人聽到他亂法的言論後對他說：“不可以作如是之言。不可以誹謗如來的言教。假若誹謗如來的言教的話，罪咎為不少的。”但是茂羅破群那卻仍然如故，還是和個別比丘尼交通，而不改變其行動。
釋迦牟尼佛聽說此事後，專門派人把茂羅破群那找來，並質問他：“你這愚人！為什麼說如來說習淫為無罪呢？我乃用無數的方便，演說淫泆為穢污之法。你現在為什麼作如是之語：‘如來說淫泆乃無罪’呢？你要好好的守護口的罪過，不可以使其長夜恆受其罪。”
釋迦牟尼佛又問身邊的眾僧道：“你們是否曾經聽我與諸比丘們說淫泆並沒有罪嗎？”眾僧都回答：“並不聽過如來您說淫泆為無罪的。所以的緣故就是：如來曾經用無數的方便，說淫泆為穢污之行。”釋迦牟尼佛接著說道：“善哉！善哉！諸比丘們！如你們所說的，我曾經用無數的方便，演說淫泆為穢污之行。”
釋迦牟尼佛隨後對眾僧舉了一個捉蛇尾的比喻：“你們應當要知道！假若有愚人習於法行，……雖然持誦這些法，但是卻不解其義，由於不觀察其義，也不順從其法，……這種人之所以會誦此法的原因，乃從欲與人共相競諍，其心意為計量勝負，……猶如有人離開那村落，欲去尋求惡蛇。他如遇見極大之蛇時，就會用左手去摩抆其尾，然而那匹蛇卻回頭去蟄蜇他的手，由於此事之故，那個人便致命終。這也是如是的道理”。
從以上這個故事中，我們可知在釋迦牟尼佛還在世時，就有人為了滿足自己的執著，而在出家佛弟子內部編造師父講的話，妄圖以此禍亂佛法。那麼可想而知，到了釋迦牟尼佛離世後，亂法之事恐怕會更多，而釋迦牟尼佛講過的法又是在他離世約五百年後才系統的整理成文字的。這其中又會有多少有意無意的改動與禍亂啦！佛教走到今天，佛經中釋迦牟尼佛留下的法真的已經不多了。
（資料來源：《增一阿含經》）
