【正見網2008年11月02日】
從今天開始，我們嘗試著順乎《華抱山全集》的行文順序，由首至尾的來評點這部史詩，省得急於了解史詩情節的讀者瞎著急沒辦法，這部史詩的故事性本來就不輸於其藝術性，所以把故事情節介紹給讀者諸君，也是一件很迫切的事情，我們的打算是以故事為經線，以評點為緯線，經緯交織的，夾敘夾議的談將下去。至於所談的，那只不過是筆者的一孔之見，聊且起到拋磚引玉之作用，以就教於大方之家。下面讓我們從《華抱山全集》第一集第一章開始走進原文吧：
【原文】
第一章 出 世
長江東流日夜滾，
東方巨龍忽現又忽隱。
太湖湖水白如銀，
閃閃明珠放光明。
龍嬉珠吶珠嬉人，
龍珠相會太湖濱。
太湖之濱古吳鎮，
從此名字叫「龍亭」。
「龍亭」名字傳北京，
嚇壞京城老皇身。
立派欽差傳聖令，
方圓百裡斬滿門。
欽差未到亂紛紛，
男女老少嚇脫魂。
虧得豆腐阿二人聰明，
豆腐乾上「東亭」兩字刻得清。
勿叫「龍亭」叫「東亭」，
勿信豆腐可作證。
欽差一看二想三糊塗糊裡糊塗點頭認，
「龍亭」一夜改了名。
龍亭一夜改東亭，
古吳梅裡免遭斬滿門。
但欽差傳旨：斬首可免須謝恩，家家戶戶三日之內要交三兩謝恩銀，
超過期限要捉人。
明朝末年火著天打⑴降災星，
國亂家窮田荒民不生。
朝廷要交謝恩銀，
小小百姓雪上加霜逃性命。
⑴火著：火燒；天打：雷擊。
樹上烏鴉叫連聲，
受苦百姓逃紛紛。
南北巷逃到東西村，
水浜灣逃到荊蠻墩。
有錢大戶交「謝銀」，
有力農人逃出門；
有權官宦乘水踏船沉⑵，
無錢無力憑條命象籠中之鳥難逃遁。
⑵: 乘水踏船沉：趁火打劫。
東亭東鄰古梅村，
泰伯讓王⑶建吳城。
傳耕讀吶馴畜禽，
開闢江南萬代敬。
⑶泰伯：周文王的大伯，主動將王位讓給了弟弟，來到江南荊蠻之地，開闢了江南文明，孔子贊他為至德。
吳城、龍亭嵌一城，
鴨城浮在河中心，
九裡河水日夜滾，兩邊蘆葦青又青，
河心島上野鴨一群群。
河心島上野鴨群，
引來吳王到河墩，
改變野生為家馴，三年成了家鴨城，
鴨城的名字傳到今。
表過來龍去脈唱正經，
正經還是唱鴨城。
鴨城村有個農人叫華龍根，身高丈二，龍眼睛，小名就叫大龍人
妻子懷孕一年未臨盆。
門外催捐官鑼催得緊，
急煞了鴨城老窮華龍根。
他象萬把尖刀刺在心，
巴望逃過年關可活命。
前門逼捐出後門，
東躲西逃過黃昏。
華龍根象被蛇咬了怕草繩，
一步三停輕手輕腳回家庭。
東方發白公雞鳴，
日頭勿出滿天雲。
開門爆竹七、八聲，
龍根心寬二、三分。
龍根想出門買點小祭品，
先祭祖宗再拜神。
勿料房裡妻子哭出聲，
腹中疼痛要生小人。
華龍根急急進房門，
前門沖進兩惡神。
一個大叫還租金，
一個高喊獻謝銀。
龍根心中烈火焚，
滿肚怒火象火山噴。
衝到堂前拍拍門，
好似攀弓射戳害人精；
今朝初一勿去論，
你要租吶他要銀，
我老婆生囡（孩子）在床上又爬又打滾，
叫我依顧哪個人？
惡神齊口臭蛆噴：
快交租吶快交銀，
管你啥初一初二吉時辰，
管你啥生小人吶死大人。
龍根聽了豁出命：
千年規矩人人明，
生要人、死要人，生生死死最要緊，
你們勿會做明白混帳人？
惡神怒吼似雷鳴，
千年王法人人遵，
抗田租、抗捐銀，族規王法勿容情，你出頭椽子要罪名加一等，
你們勿要做吃屎糊塗人。
龍根好比萬箭穿胸心，
正想回話忽聽慘叫聲，
他轉身急往房中奔，
一群走狗堵了門。
兩個惡神鼻一哼，
走狗拿出鐵鏈繩，
七手八腳套上頸，
龍根高喊停一停。
龍根望望房裡橫下心：
讓我生下了孩子跟你行，
橫豎家裡罐無粒米袋無半分銀，
我只有一條窮苦命。
兩個惡神勿容情，
下令走狗動手捆，
上腰繞下腰捆、上上下下三五層、頸根裡還結根爛草繩，
勝過一個重犯人。
惡神搖頭擺腦前面行，
走狗擺尾搖頭後面跟，
中間押著個華龍根，
剛出門檻忽聽小人落地哇哇聲。
鳥雀聽見哭聲齊飛騰，
圍著哭聲上上下下飛勿停；
雞鴨聽見哭聲齊叫鳴，
咯咯呷呷鳴聲叫聲伴哭聲。
天公聽見哭聲動了情，
鋪天來回滾烏雲；
地公聽見哭聲傷了心，
滿地突欒⑷黃砂滾。
⑷突欒：來來回回四麵團團轉。
惡神聽見哭聲頭髮昏，
一步三跌趕路程；
走狗聽見哭聲眼失明，
狗眼無珠瞎咬人。
龍根聽見哭聲身立停，
刀戳心肺鮮血噴，
眼裡冒煙全身爆青筋張開大口吼一聲，
好像春雷一響天下明。
吼過一聲牙咬緊，
龍根全身用力四肢伸，
只聽「軋軋軋軋」怪聲音，
麻繩鐵鏈斷成一寸寸。
一聲大吼嚇去魂，
兩個惡神變成石頭人，
一陣斷鏈嚇「停」心，
一群走狗成了半死人。
天上青雲追烏雲，
空中喜鵲報喜訊，
地上雞鴨點頭迎，
龍根急急進房門。
龍根進門哭聲停，
雙手抱兒貼胸心，
父心兒心緊貼緊，
烊化了賢妻良母滿肚冰。
賢妻輕輕話出聲，
嚴寒一過就逢春，
華家有了傳種接代根，
最苦最難也甘心。
龍根夫婦話輕聲，
剛出胎的孩兒豎耳聽，
伸出小手揩父雙眼睛，
龍根是山窮水盡見花明。
烏雲剛散大雨淋，
豺狼剛走餓虎進，
老族長帶來官兵一百零，
要捉抗租抗捐領頭人。
華龍根抱起孩子親一親，
叫聲妻子勿傷心，
只要養活華家接代根，
我大龍死在黃泉也謝你恩。
族長聽說接代根，
三角眼一關怒氣生；
小逆種是個七煞星，
馬上拋入河中心。
龍根聽說咬牙根，
一群官兵擁上身，邊綁邊捆拉出了門，
族長臨走哼一聲；
三天之內拋小人。
【評點】
㈠ 華家在史詩中代表華夏嗎？
華家在史詩中毫不含糊的代表著華夏。在文辭的表面，華家即諧音「華夏」，這在《華抱山全集》的結尾《尾歌》裡，白紙黑字寫得很清楚：
「《華抱山》長歌唱完成，
唱華家（夏）祖孫三代英雄人，
三代英雄代代是龍根，
為公、為道傳兒孫。」
華家單傳男子名字是華龍根，華小龍、小小龍、小龍龍，名字裡頭都嵌一個「龍」字。近代學者認為龍是人們想像的產物，但是考古學的新發現將這一流行的觀點全盤推翻了。1987年，在河南濮陽西水坡發現一個屬於仰韶文化的墓地，其中的一個墓穴出土了一對由蚌殼擺塑的龍虎，樣子都很寫實。而碳14測定距今6460來年，也就是說在6400多年前，中國人的祖先就有了龍的概念。一般認為黃帝的時代距今大約5000――4500年。這個蚌殼龍比黃帝早大約1500到2000年。那時是新石器時代的早期，還不可能發生大規模氏族兼併。而且，不難看出，蚌殼虎是非常寫實的，很接近實有的動物；與它相對應的蚌殼龍也是寫實的，顯然也是一種實有的動物。蚌殼龍所描繪的動物，就是最原始的龍。龍在中國人的頭腦裡歷來就是客觀存在的東西，是神聖無比的生靈，我們自號為「龍的傳人」，從對華氏家族的命名都嵌一個「龍」字上，就可以斷定史詩賦予了華家以深廣的文化內涵，代表著華夏文明。
這是從名字的角度分析，再從地理位置上來，華家所在地為吳地太湖流域，據專家考證華夏文明正好起源於太湖流域。
華、夏兩字，在《尚書》和金文中已有出現。「華夏」一詞，在古文獻中首見於《左傳•襄公二十六年》：「楚失華夏」。《論語》稱為「諸夏」：「夷狄之有君，不如諸夏之無也。」 有關「華夏」名稱的來歷，應該追溯到中華民族的始祖母――伏羲之母華胥。華夏即是華胥。 華胥是伏羲之母。《春秋世譜》：「華胥生男子為伏羲，女子為女媧。」 迄今為止，關於伏羲、女媧是中華民族的遠古始祖這一點，至少在文獻及考古資料上是沒有疑義的，特別是江蘇海安青墩遺址出土的6000年前的易卦刻文和安徽含山凌家灘發現的玉版八卦圖，證明了《易經》所說的伏羲制八卦是可信的。正因如此，華胥作為一個族名，才會世代相傳，占據不可動搖的正統地位。《詩含神霧》：「大跡出雷澤，華胥履之，生宓羲(伏羲)。」震即雷，雷澤即震澤，震澤就是太湖，帝出乎震，可見華胥生伏羲於太湖邊。 雷澤即太湖，有古文獻為證，《太平寰宇記》卷九四引《風土記》：「太湖中大雷、小雷二山，相距六十裡，其間即雷澤，舜所漁處也。」 《山海經•南山經》記載的鳳皇所棲的丹穴，在會稽(今浙江紹興)之東，其附近有區吳之山、鹿吳之山、具區等名稱，顯然是在太湖邊的吳地，說明鳳凰出於北太湖地區，這也印證了風姓的華胥氏在太湖邊的觀點。華夏即是華胥，華夏族即是起源於吳地江蘇太湖流域。
在遙遠的古代，起初發展最早的地區確實是在長江三角洲，從河姆渡文化、良渚文化、馬橋文化諸多遺址出土的文物中可以看出，早在5000―7000年前，這一帶的社會生產力和文化就已經相當發達，其文明程度某些方面要高於黃河流域，是世界範圍內文明進程最為迅速的地區之一。鑒於華家生於斯長於斯的地理位置的特殊性，華家的象徵意義就更其明顯了。
㈡ 從華抱山的出世我們看得出來華家是怎樣代表華夏文明的嗎？
華家是怎樣代表華夏文明的，整部史詩從多方面進行了形像化的闡釋，在這第一章裡也初露端倪。我們知道華夏文明的基本骨架就是儒釋道文化。儒家文化側重世俗層面，強調仁義禮智信；道家佛家側重出世層面，具有修煉的內涵，相信因果報應和神靈的存在。在這一章裡，當華家遭到迫害時，歌詞唱道：
明朝末年火著天打⑴降災星，
國亂家窮田荒民不生。
朝廷要交謝恩銀，
小小百姓雪上加霜逃性命。
⑴火著：火燒；天打：雷擊。
樹上烏鴉叫連聲，
受苦百姓逃紛紛。
這時史詩不敘故事卻突然轉向對泰伯的歌贊――
東亭東鄰古梅村，
泰伯讓王建吳城。
傳耕讀吶馴畜禽，
開闢江南萬代敬。
此處強調了這麼一層意思:受迫害的並不是一般意義上的群體，而是重德向善的一個群體，是泰伯的後代子孫。泰伯是周文王的大伯，主動將王位讓給了弟弟，來到江南荊蠻之地，開闢了江南文明，孔子贊他為至德。 泰伯，周文王，孔子這些都是儒家文化中重要詞彙。
也是在這一章裡，我們還看到一些不可思議的神跡的展現，當華抱山呱呱墜地時：
鳥雀聽見哭聲齊飛騰，
圍著哭聲上上下下飛勿停；
雞鴨聽見哭聲齊叫鳴，
咯咯呷呷鳴聲叫聲伴哭聲。
天公聽見哭聲動了情，
鋪天來回滾烏雲；
地公聽見哭聲傷了心，
滿地突欒⑷黃砂滾。
⑷突欒：來來回回四麵團團轉。
華抱山父親聽到兒子出世了，竟然以傳統武術氣功裡的硬氣功掙斷了鐵鏈：
龍根聽見哭聲身立停，
刀戳心肺鮮血噴，
眼裡冒煙全身爆青筋張開大口吼一聲，
好像春雷一響天下明。
吼過一聲牙咬緊，
龍根全身用力四肢伸，
只聽「軋軋軋軋」怪聲音，
麻繩鐵鏈斷成一寸寸。
特別值得關注的是，華抱山一落地就非同凡人：
龍根夫婦話輕聲，
剛出胎的孩兒豎耳聽，
伸出小手揩父雙眼睛，
龍根是山窮水盡見花明。
這不由得讓人想起釋迦牟尼出世的情形。
以上令我們現代人覺得神奇的地方，也是華夏文明的重要組成部分，屬於道家佛家文化的範疇。
華家英雄身上所體現出來的就是儒釋道的文化，這個文化是一個半神文化。在第一章中只不過端倪初現而已。在以後的故事情節中讀者會看到更多。
