【正見網2009年06月30日】
*特別通訊：原稿：千字文--7.20十周年而作
簡訊：作者所寫四言詩，內有若干詞語內涵不太明確，請酌情添加注釋或改寫原文。比如：「東境瑤池 西仙扶桑」(方向似乎相反) 「王母下凡 玉帝徜徉」(請簡略說明) 「火燒經綱」(「綱」所指？) 「後宮十娘」(確指或略舉) 「語錄如狼」(措詞不妥) 「猿猴進殿 一葉蔽障 」「不分善惡 難辨海棠」「佳麗苗英」(用詞不妥，狐狸精不可稱「佳麗」) 「凶賊武丁」「冤在宇瓊 」「看破情繚 」等等。
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*正見網2009年6月22日下載、審閱，6月23日登載的詩歌：
原稿：詠洞簫
竹中高士樂中仙，聲似鶴鳴動九天。
清雅絕塵雲外客，人間輾轉數千年。
伐竹南山作紫簫，體長身瘦自孤高。
清音能引仙禽訪，流落人間少至交。
鳴商宛轉境幽清，往事千年亦愴情。
多少風塵淪落苦，悠悠不盡玉簫聲。
數縷殘陽對晚風， 簫聲裊裊散虛空。
《普度》奏罷四鄰靜，幾戶閒窗起簾櫳。
月下一聲簫，無求韻自高。
清風常作伴，不為知音勞。
修改與評註：以一組詩詠一物，就能從不同角度、不同環境來充分展示一物的特徵，從而更全面的反映出詠者讚美的人之品格和情感。第一首寫得很好，把「洞簫」的獨特之處準確的表現出來了。將其聲比之為「鶴鳴」、對其性附之以「清雅」，自然就生出「絕塵雲外」的內涵來，而首句之「仙」譽也就理所當然了。前三句如行雲流水，自然而輕靈，毫無著力痕跡。而末句「人間輾轉數千年」結得也非常好：從表層內涵來看，是以形像、生動的擬人手法在說洞簫之歷史，在關係上是承接前面三句，使全詩融為一體，而讓洞簫的身影出沒於幾千年歷史的長河中。但若仔細分析全詩各句，則結句猶有更深一層的內涵：「洞簫」本是「樂中仙」「雲外客」，卻在「人間輾轉」了「數千年」，未能仙去，不亦悲乎！由此一層內涵切入、發揮，則全詩又有更高的著眼點和更深刻的喻義，隱喻著天上下來的佛道神在紅塵中「數千年」「輾轉」而不出的苦衷。這樣解，則末句就不是承接而是急轉了。總之，這首絕句寫得比較成功，堪稱詠物佳作。第四首寫以洞簫奏《普度》，完全是一幅生動優美、內涵豐富的圖畫。其結句「幾戶閒窗起簾櫳」，一個小小的動態描寫，遠遠勝過長篇描寫聲音和聽者反應的效果，給人「四兩撥千斤」的感覺。此詩亦堪稱佳品，只不過與詠物的寫法稍悖(下面將淺釋)。
其它三首也各有千秋。比如第二首的「體長身瘦自孤高」把「孤高」一詞真是用絕了！兼有「形似」和「神似」的效果。「流落人間少至交」也非常貼切、準確而傳神。第三首中「往事千年亦愴情」和「多少風塵淪落苦」，準確描述了人們吹簫時經常表達的感情，或者反過來說，洞簫所善於表達的感情。
由於組詩題目「詠洞簫」是詠物的，因此五首詩都當為詠物詩。但除第一首外，其餘四首中都出現了「簫」或「簫聲」，這就和詠物的寫法稍有悖離。因為詠物時作者是把所詠之物擬人化了，然後以第三者口氣來說「他/她」怎麼怎麼樣，替所詠之物說話，讀者的眼光要一直盯著「他/她」。一旦加入所詠物的名字，這個模式就被打破了：讀者的眼光就被引到了「簫」這個物的形像上去了，就離開了「他/她」的形像和「他/她」的所作所為了。比如第三首「鳴商宛轉境幽清，往事千年亦愴情。多少風塵淪落苦，悠悠不盡玉簫聲」，前面三句都是對的，都是說「他」，一加入「玉簫」就打破這個關係了。假如末句改為「悠悠不盡斷腸聲」，那就一致了，也就符合詠物的寫法了。第四首如果將「簫聲裊裊散虛空」改為「仙音裊裊散虛空」，就沒有問題了，而且「仙音」一詞似更恰當：此曲是經過師尊加持的，而且師尊特彆強調其內涵之博大，並非我們所能想像。第五首之「簫」字亦宜作類似改動。問題稍大的是第二首：「伐竹南山作紫簫」完全把讀者的眼光引到另一個人物身上去了。後面三句又才轉回到正常的詠物寫法上來。如果改一下首句，比如說改為「痛別南山入市朝」，就和後面三句和諧一致了。
詠物詩是詩歌中最能訓練人比、興手法和描寫功夫的詩歌，也最難寫好。能寫好詠物詩了，其它詩也比較容易寫；能寫好其它詩的則不一定能寫好詠物詩。為了初學者掌握寫詠物詩的基本方法，我們曾經專門出了「詠物詩歌系列」(共十一篇)，把每篇寫作的思考過程，乃至材料的準備都細緻的交代清楚，初學者一步步的仿照著走，總是能學會的。有興趣的作者和讀者可參閱該系列文章。詠物詩歌系列：序言
http://www.zhengjian.org/zj/articles/2005/10/11/34175.html
原稿：泰山十八盤(外三首)
泰山十八盤
漫漫十八盤 迢迢入雲深
到此方識險 已近南天門
倦遊
六月無風水氣躁 塘前花謝人倦遊
問君鄉關在何處 遊子惆悵日西投
過巫峽
船過巫山十二峰 雲開神女現玉容
楚王空遺多情夢 滾滾江流依舊東
雨後長江
煙鎖長江浮樓船 一隻白鷺上雲間
兩岸青山知我意 風雨過後更泰然
修改與評註：這裡的四首小詩都寫得好，特別是第一首和第四首。其實作者歷來投稿的小詩都寫得不錯。詩評家說「一切景語皆情語」，這幾首小詩可謂深得其旨。第一首前兩句純粹寫景，只在隱約中給人高險、有氣勢的感覺。後兩句順勢明說「險」，再以「南天門」助勢，自然而平易，但深刻的喻義卻是稍能讀詩的人都能感覺和理解得到的。尤其是大法弟子，一讀就知道這兩句話準確的現實意義。這樣寫，大法弟子能讀到自己層次上的內涵，常人也能讀到他們所在層次上的內涵，而且總是正面的。我們有很多作者不太理解這種表達方法，總是把話說得太直露，同一個道理多說幾次就沒有新詞了。而不知道用景物來為自己說話，永遠都有新鮮的話可說，因為自然界有取之不盡的不同的景物，都可用來表達自己要說的道理和感覺。又如第四首，前兩句的景寫得很美，這幅美麗的圖畫一看就讓人感到：(人工的)「樓船」雖高，也只得順著「煙鎖」的長江曲折而行，「白鷺」卻能展翅高飛，衝出雲遮霧掩的蒙蒙境界，這就給人「出塵」的高遠感覺。後兩句托「青山」而言「我」，把結句「 風雨過後更泰然」的感覺表達得明確而又新穎。這首詩也堪稱佳作。
第三首是沿用古人詠史的成法，寫巫山及其傳說。但後兩句「楚王空遺多情夢 滾滾江流依舊東」卻是從修煉人去情的角度來講的，就遠非歷代文人所能言了。第三句「雲開神女現玉容」改為了「雲開已失神女容」：一方面較為合理，因為這「神女」自稱以「雲」「雨」為表現形式，「雲開」當然就是「走了」；其次，改後與下句「楚王空遺多情夢」更為合拍：「雲」本來就是行蹤不定的東西，太陽一出就沒了，你楚王還在那裡做「多情夢」，豈非徒然而又可笑！
*正見網2009年6月23日下載、審閱，6月24日登載的詩歌：
原稿：(兩首未登載的詩)
天使之美
男盛陽剛女浸柔， 奐舞清姿蹈運籌，
神使相生渺瓊麗， 善灑仙妝了歌頭。
飛舞
玉體清姿 輕沾珠露 飛渡九天 凌空捷步
幻舞神遊 曉雲盪霧 唯此最美 識出天賦
含韻之美 朱唇淡淡 飽含芳菲 明眸清亮
淨澈靈扉 韻效仙姿 輕紗以輝 魂馳霄漢
評註：這兩首詩中好些句子我們真的是不太明白。如第一首中「奐舞清姿蹈運籌，神使相生渺瓊麗， 善灑仙妝了歌頭」；第二首中「幻舞神遊」「識出天賦」「韻效仙姿」(韻，姿，是兩回事)，「輕紗以輝 魂馳霄漢」等等。作者隨手造詞和隨意組合詞彙的傾向也不只是在這兩首詩中。造詞和組句，都要依據大家能接受的規矩，不然就不被讀者理解，就白寫了。
*正見網2009年6月24日下載、審閱，6月25日登載的詩歌：
原稿：八聲甘州・為同修被非法關押一週年而作
望晴空明月灑銀輝， 思念獨憑欄。
願眾生得救， 陷身囹圄， 悲壯人間。
千載幾多風雨，
萬古事艱難。 （剛看過以前的評議，覺得此兩句是否在內容上出現了「合掌」？…）
不畏紅塵險，濁世梅蓮。
神韻天音裊裊， 灑甘霖救眾， 美譽名傳。
滅邪靈惡黨， 真相遍中原。
助師尊、洪誓大願，
兌誓言、（評議中還提到「兌現」和「兌」的區別，…修改成：正念行 …如何？）
救眾返家園。
師恩浩、乾坤法正， 了願飛還。
修改與評註：收到的稿件如果找不到作者筆名，我們一般就用「佚命」暫代，等到作者本人發現後來函說明，我們再改正。「千載幾多風雨，萬古事艱難」意思是有些雷同，但不是「合掌」，「合掌」一詞只用在對仗句中。因此這裡改為「處處事艱難」以免雷同。「兌誓言」的說法是不對，換用了作者提供的「正念行」。另外，倒數第二句「師恩浩、乾坤法正」，改為了「師恩浩、挽狂瀾後」。不是因為作者的意思或平仄不對，而是因為那個四言句讀法很特殊，必須是1-2-1讀，而不是一般的2-2讀，因此只好改一下。
原稿：漁家傲・贊新唐人中國舞舞蹈大賽
恰似芙蕖含露綻
天香濃郁寰中散
引領流風歸至善
雲韶伴
長空萬裡清暉璨
寶襪纖腰翩旋轉
雄姿掣電兒郎健
探海翻身原地串
勤歷練
洪揚神韻奇功建
評註：這首詞在格律上沒有甚麼錯，只是下片首句中的「旋」字是平聲，而該處應為仄聲。這首詞沒有登載，主要是對作者用詞和作注的方式我們有不同的看法。我們一再聲明，在正見網發表的詩歌首先要考慮的是讓儘可能多的讀者明白，因為它們要起到宣傳法、講真相的作用。因此，同一個意思，能用簡單的詞、句表達的，就不要用複雜的詞、句去表達。另外，注也儘可能少用，不求注得嚴密，只要容易理解就行。基於這些原則，除了「旋」字要改外，我們對此詞有如下的修改建議：
1-「天香」一詞不用注了。(讀者憑感覺和猜測所得的理解基本上不會有大問題)
2-「流風」(縮略為)「原指前代流傳下來的好風氣，本詩借指中國古典舞的風格」。
3-「雲韶」改為「仙樂」，就不用注了。(「雲、韶」的效果也不會超過神韻團的舞曲。)
4-「寶襪」句前四字改為「彩帶纖腰」或「彩帶拴腰」，或類似表達，不用「寶襪」吧。
5-「探海翻身原地串」一句的注可以不用。(讀者也能猜到是舞蹈動作，至於動作的細節，並不重要，而且文字解釋也不可能讓人完全明白細節。)
原稿：詩二首
天門欲開
日神俯視中原 光束籠罩地焰
悲憐時速飛逝 人間法正近漸
喚醒迷眾火急 不再猶豫旁觀
三退保命悠關 時不我待速辦
喚
聚焦之處通天 紛雜不離主線
萬物靈動傳旨 萬象不一呈現
真相破謎指路 美好永生一念
金蟬脫殼跳出 三退保命安然
評註：這兩首詩中有些句子我們不太理解。比如「日神俯視中原」是指太陽照著呢，還是指另有一神在呢？「光束籠罩地焰」不好猜了。「時速飛逝」不通，是說「時間飛逝」嗎？「人間法正近漸」可以猜到是「人間法正漸近」，但「漸近」不能說成「近漸」。第二首中「紛雜不離主線」「萬物靈動傳旨」都不清楚其意義。
*正見網2009年6月25日下載、審閱，6月26日登載的詩歌：
原稿：行善神助
《古風悠悠》記，秦簪園讓婚。
行此一善念，神助中狀元。
註：古風悠悠是指正見網的一個欄目，裡面講的都是古人行善積德的故事，秦簪園讓婚就是其中的一個。
評註：這首小詩沒有登，因為不押韻：「元」不押「婚」，前者屬第七部，後者屬第六部。同時，第二句「秦簪園讓婚」是3-2讀，其它三句都是2-3讀。
