天象是神的語言

人們常說：“人間私語，天若聞雷；暗室虧心，神目如電。”也就是說，人的一切言行，神或者說是天都了如指掌，無所不知。而人如何知曉天對人說了什麼呢？天說話的方式是什麼樣的呢？

這個問題早在三千多年前即西元前1044年就有了明確的答案！當年周武王姬發率兵打進朝歌城，逼的殷紂王自焚身亡。武王割下紂王的頭懸掛於大白旗上。隨後，周武王釋放了被紂王關押在獄中，紂王自己的叔叔箕子。當時，箕子因勸諫紂王做一個仁德的君王，不要恣行逸樂，荒淫無道，甚至佯裝瘋癲、自殘去感化紂王，盼其醒悟，莫做暴君昏王。紂王反將箕子給關押起來。武王知道箕子有經天緯地之才，便向箕子請教：“於乎！維天陰定下民，相合其居，我不知其常倫所序。”（《史記•宋微子世家第八》）“怎樣保護萬民，並使其按照天的旨意和睦相處，我不知道哪些法度應如何制定，請先生指教。”

箕子說：“以前鯀用堵塞的辦法治大洪水，他不了解水性，至使五行紊亂，因而天帝震怒，當時鯀所用的那九種治國安民的天法，形同虛設，社會風氣也已經敗壞。鯀因此而被天帝誅戮。禹接替了鯀的事業，因治水大成而興起。上天因而也賜給禹九種治國安邦的天法。從此，這些恆久不需要改變的大法便誕生了。”箕子所說的九種大法即“一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五紀；五曰皇極；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰向用五福，畏用六極” （《史記•宋微子世家第八》）。其中，我們要說的就是第八種“庶征”。

箕子說：“庶征，就是上天示人的各種天象徵兆，這些天象徵兆就是天帝對我們的君主即天子、皇帝說的語言。這些天象徵兆，主要包括：下雨；晴朗；暖熱；寒冷和颳風。這雨、晴、熱、冷、風五者齊備，而且都遵循著自然的規律發生的時候，那一定是風調雨順，萬物繁盛。如果其中的一種現象過多，那便是一種兇相；如果其中一種現象太少了，那也是一種凶象。

上天對人間的皇帝的好的表現所作出的肯定的天象表示是：天子能恭敬而莊重的拜祭天地，就會有適時的雨水到來；天子能把國家治理的秩序安定，那就會有適時的艷陽天；如果天子有知識能智慧公正的處理事務，那麼適時的熱天就到來了；如果天子能從善如流，深謀遠慮，那麼寒氣就能如期而至；天子能以德化民，民風純善，那時就會有清風撲面，徐徐而來。

天帝對人間的天子不好的表現所做出的否定的天象是：天子如果狂傲不羈，顛倒黑白，欺壓良善，百姓愁怨，將會有大雨和洪災出現；如果天子違綱悖紀，號令不順，人心虛嘩憒亂，刑罰妄加，欺師滅祖，濫殺無辜，則艷陽高照，大旱連年；如果為官不勤政，為民無正氣，窮奢極侈，則酷熱不退；如果治國無長策，朝令夕改，民不聊生，就會高寒肆虐；如果君臣正邪不分，昏聵淫亂，就會狂風不止，沙塵暴頻仍。”

能將上天神明的旨意闡述的如此明確具體，偉哉，箕子！千古第一人也！翻開我們古老中華的歷史，哪些能敬天地，知天命的明君，一定能夠從箕子的真言中獲益匪淺。他們的萬民也因有這樣仁德的君王而過著風調雨順、豐衣足食的安樂生活。眾多明君也能夠從較大的異常天象中，反躬自責，以正缺失。昔日周成王(西元前1020年～996年)因陷害周公(姬旦，周武王的弟弟，周成王的叔叔)，而逼走了周公。當時，天降大暴雨狂風，異於尋常。周成王從這個異常的天象中，意識到自己陷害叔叔是個大過錯。他知錯即改，沐浴更衣恭迎周公還朝攝政。周公幫成王出師東征，平定反叛，大規模分封諸候，鞏固了西周王朝，並呈現繁榮昌盛的景象，一人興邦，一人喪國，這一切都是成王信順天意，任用周公而收到的成果。

更為典型的是清康熙帝。有一年，一次震級很高的地震發生在北京，紫禁城內的人都人心惶惶，康熙卻對文武大臣們說：“朕躬不德，政治未協，至茲地震示警，悚息靡寧，勤求政災之由。豈牧民之官苛取以行媚歟？大臣或朋黨比周引用麼人歟？領兵官焚掠勿禁歟？蠲租給復不以實歟？問刑官聽訟或枉平民歟？王公大臣未能束其下至侵小民歟？有一於此，皆足致災。惟在大法而小廉，政平而訟理，庶幾仰格穹蒼，彌消戾。用是昭布朕心，原與中外大小臣工共勉之。”(《清史稿•聖祖本紀一》)從這段話語中，讓人們深切的感受到康熙大帝愛民敬天是發自肺腑，反躬自醒心誠意篤。這樣一位悲天憫人的仁德王者，創出康熙盛世，也應是理所當然的，也不枉人們讚頌他為：“道盛德至善，民之不能忘”的仁德好皇帝。

翻開悠久的中華文明史，我們看到歷朝歷代，信天敬神是人們精神世界的不可動搖的主旋律。相信上天的憤怒和自己的惡行及道德敗壞是有直接關係的。地震、洪水、乾旱、蝗災、沙塵暴、酷熱、高寒等天象，是上天對人的警告，每遇到這些極端天象警示和大災降臨，皇帝都要頒布“罪己詔”向蒼天謝罪。“禹湯罪己，其興也勃焉。”(《左傳•莊公十一年》)。蘇軾在《乞校正陸贄奏議上進札子》中說的更好：“罪己以收人心，改過以應天道。”

天與人之間的關係，我們的老祖宗比我們的認知要清楚的多、明白的多，、虔敬的多。也正是基於這樣的認識，才造就了中華民族一個又一個的盛世，一次又一次的輝煌。

自古以來，順天者昌，逆天者亡。在商朝時，武乙帝(公元前1147年～1113年)在平時嬉戲時，用木頭、泥土製做一些玩偶，他命名為“天神”。他讓人抬著這些玩偶和他一起玩鬧。如果“天神”玩輸了，武乙就想方設法去污辱“天神”。他用一個皮袋子裡面盛滿鮮血，然後高高掛起，自己躺在地上仰面朝天，用箭去射這個“血囊”，武乙命名為“射天”。時隔不久，武乙帝到黃河、渭水一帶去狩獵的時候，被雷殛而亡。這位敗德胡為的帝王，上天沒有饒過他。

無獨有偶，中共邪黨已死的頭目毛澤東曾狂言：“人定勝天”、“與天鬥，其樂無窮”。這一鬥就是六十年，鬥的中華大地滿目瘡痍，鬥的八千多萬同胞死於非命。中共惡黨的倒行逆施，早已使天怒人怨。幾十年來，中國大地各種大的天災頻頻報警：颱風、龍捲風頻繁集中；漫天的沙塵暴，頻繁且覆蓋面越來越大；乾旱在大範圍持續；洪水和暴雨無季節性的到處泛濫；大地震從唐山震到四川；鋪天蓋地的蝗蟲在農藥已浸泡過的土地上爆發；赤潮頻頻在沿海發生；綠水則紛紛展現在內陸湖泊之中……。天災普遍已達到歷史上從未有過或者被稱之為罕見的“極端天氣”的程度。象“梅雨”這樣歷來非常具有季節規律的天氣，不是沒有出現(空梅)就是極為異常。尤其是按歷史經驗不可能同時發生的天災，如“洪水”和“乾旱”在近幾年來都同時發生。天災的“怪異”是歷史上從來未有過的。

看似“怪異”，實則必然。這些天災既是對人類的警告，也是對人類的懲罰。

中國大陸天災頻仍、有增無減的天象是上天對邪黨暴君暴政的不厭其煩的勸善與警告。希望獨裁、專制、殘暴的邪黨政權放下屠刀，回歸仁政。但是，上天的忍耐是有時間限制的，不會無原則的永遠的等待下去。中國還有句古話，叫做：“人不治天治”、“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”歷史因為人而存在，也能夠因為人的行為而改變。看看沉睡在大西洋洋底的亞特蘭蒂斯古國，它們在沉入海底之前也曾和我們眼前的“繁榮”一樣，只是因為他們失去了心法的約束，整個社會從上到下都墮落了，腐爛了。那麼他們就被上天――或者叫天災，徹底消滅和毀掉了，而這樣被消毀的人類歷史，有據可查的就有八十一次。天災能否避免，關鍵在人心。如果我們人人都能篤行天道，崇尚道德，人心向善，上天自然就會清風拂面風調雨順了。

人心歸善日，寰宇昇平時。這一天已經離我們不遠了。