【正見網2012年03月01日】
【原文】
lìng yán sūn wǔ ，fǎ biàn zhāng xún 。
令嚴孫武，法變張巡。
ㄌㄧㄥ?ㄧㄢ?ㄙㄨㄣ ㄨˇ，ㄈㄚˇㄅㄧㄢ?ㄓㄤ ㄒㄩㄣ?。
令嚴孫武，法變張巡。
【注釋】
（1）孫武：字長卿，春秋時代齊國人。著名兵法家，曾助吳王稱霸諸侯，著有孫子十三篇。後人尊稱為兵聖、孫子、孫武子。
（2）張巡：唐代蒲州河東（今屬山西）人。安祿山叛變時，與許遠堅守戰略要地睢陽，城破被殺，死時四十九歲。
【語譯】
孫武訓練士兵軍令如山，張巡用兵之法變化多端。
【人物故事】
據《史記．孫子吳起列傳》，孫武以兵法求見吳王闔廬，闔廬說：“你所著《孫子兵法》十三篇，我全看過了，可以小試一下操練軍隊嗎？”孫武回答：“可以。”闔廬說：“可以嘗試用婦人嗎？”孫武說：“可以。”於是派出宮中美女一百八十人。孫武把她們分成兩隊，以吳王的兩名寵妾為隊長，命她們手持兵戟。孫武指導口令動作：“前，就看心頭的方向；左，看左手的方向；右，看右手的方向；後，就看後背的方向。”婦人都說：“好。”約定既已宣布，就擺設斧鉞武器，隨即再三告誡。於是擊鼓發令往右，婦人皆大笑。孫武說：“約定不明，號令不熟，是將領的罪過。”又再三告誡而擊鼓宣令往左，婦人又大笑。孫武說：“約定不明，號令不熟，是將領的罪過；既已明白而不確實執行，是官兵的罪過了。”就要斬殺左右隊長。
吳王從台上觀看，見到即將斬殺愛妾，大為驚駭。急忙下令說：“我已經知道將軍能用兵了。我沒有這兩名侍妾，也會食不知味，希望別殺她們。”孫武說：“我既已受君之命為將，將軍在軍中作戰，不受君王命令的約束。”（將在軍，君命有所不受。）就斬了隊長兩人以示眾。用第二人為隊長，於是再擊鼓發令。婦人左、右、前、後、跪、起都合乎標準，不敢出聲。於是孫武派人向吳王報告：“兵已整齊，吳王可試著下台觀看，只要吳王想要用她們，雖是赴湯蹈火仍然可以。”吳王說：“將軍放手休息了，我不願下台觀看。”孫武說：“吳王只是喜歡我的兵法言論，但不能實際運用。”於是吳王闔廬知道孫武能用兵，終究以他為將。吳國後來向西攻破強大的楚國，進入郢都，向北威震齊國、晉國，名聲顯赫於諸侯各國，孫武的幫助有很大的功勞啊！
據《新唐書．忠義．張巡列傳》，張巡讀書不超過三次，就能終身不忘，寫文章也不用打草稿。固守睢陽時，士兵和居民，一見面問其姓名，之後沒有不認識的。與叛軍令狐潮和伊子琦，歷經大小四百戰，斬殺敵將三百、士兵十幾萬。張巡用兵不曾依照古法，率領大將教導士兵作戰，要各自隨機應變。有人因此問他，他回答說：“古時人情敦厚樸實，所以軍隊分左右前後，大將居中，左中右三軍皆可望見以統一進退，如今胡人拚命奔馳猛衝，如雲聚合，如鳥離散，變化百出，所以我只讓兵知將意，將知兵情，上下配合，人人各自為戰。”其武器盔甲在作戰後取之於敵，不曾自己修整。每次出戰，不親臨軍陣中，有敗退者，張巡已站在那裡，對他說：“我不離開此地，為我決戰。”士兵被他的真誠所感動，皆以一當百。張巡待人不疑，賞罰信實，與士兵同甘共苦，故能以少擊眾，未曾失敗。被圍困日久，起初殺馬而食，馬既已竭盡，而及老弱婦孺，大約吃了三萬口人。人知道自己將要死了，也毫無反叛之心。睢陽城被攻破時，遺留下來的人民只剩四百人而已。
【說明】
太史公曰：“世人每稱揚戰法，皆提及《孫子》十三篇、吳起《兵法》，世上多有，所以不再論述，而談論他們的實際作為。常言道：‘能做的人未必能說，能說的人未必能做。’孫臏設計龐涓算是很睿智了，但卻不能預救自己免於刖足的刑罰。吳起勸說魏武侯，憑藉地形險要不如有德，然而自己施行於楚國，卻因刻薄暴戾、缺少恩德而喪命。可悲啊！”
《孫子兵法》立於兵學經典之首，孫武的行事作風也不同於孫臏、吳起。《孫子兵法》中言：“將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。”見好友伍子胥被迫自盡，驕奢的吳王夫差已容不下忠臣，孫武很可能在晚年退隱。
其實《孫子兵法》隱含著孔子的“仁”、老子的“道”。孫武雖然不反對戰爭，但主張“善用兵者，屈人之兵而非戰也”，“百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”戰爭的慘烈造成雙方的傷亡，並非是好的作法，其“不戰而屈人之兵”的思想對後世影響很大，這也是孫武希望的理想境界。
張巡文武雙全，博覽群書且精通兵法，其戰術靈活，不依古法，用兵“雲合鳥散，變態百出”，正合《孫子兵法》所言“兵無常勢，水無常形”。張巡、許遠為了保全江淮地區而死守睢陽，以寡敵眾，為安史之亂時最慘烈的戰役。兩年的艱苦防禦，阻止了叛賊向江南進攻，使江淮物資源源不斷運往關中，也讓唐軍反攻獲得了準備的時間。天下不亡，睢陽血戰具有不可抹滅的功勞。平定安史之亂，又與張巡的卓越戰術密不可分。
張巡“守一城，捍天下”，城破被俘，眾人見而悲泣，張巡說：“你們別怕，死，命也！”行將就戮時，依然從容。（據韓愈《張中丞傳》後敘）張巡“為君父義死”（《舊唐書》），成為後人忠義的表率。
