【正見網2006年10月15日】
編者按：為了弘揚中國神傳文化，清除邪黨文化的影響，在教育領域的大法弟子用在大法中修出的正見，開始著手編寫一套中國傳統文化教材。因為是剛剛起步，難免有所不足，我們需要世界各地的大法弟子，尤其是教育領域的大法弟子的參與和指正。我們誠摯的希望使用這份教材的同修，能將上課中所遇到的問題，以及教材的優缺點反饋給我們，以便我們不斷的修改提高，使教材更加充實完整。同時，我們也歡迎更多有意願參與教材編輯寫作的同修加入進來，共同完成教材的編著。
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【解題】
本篇《黍離》選自《詩經》，《詩經》是產生於中國先秦時代的一部古書，收錄了從西周到春秋時期的305篇詩歌，但在當時只稱它為《詩》或《詩三百》，到了漢武帝時代，就把《詩三百》列為儒家的五部經典之一，從此就有了《詩經》這個名稱。
《詩經》的作品，全都可以合樂歌唱，由於這些樂歌的樂調各有不同，所以結集後以風、雅、頌作為分類。“風”，又稱“國風”，是指當時各諸侯國地方的樂曲，共收160篇作品；雅，是指雅樂，是當時周天子都城附近的樂曲。雅詩共105篇；頌，是古代祭神祭祖時用的歌舞曲。頌又有周頌、魯頌、商頌三部分，共40篇。
孔子是個大教育家，對《詩三百》這部詩集非常重視，曾經用它作教材來教學生，如在《論語・季氏第十六》中說：“不學詩，無以言。”又在《論語・陽貨第十七》中勸導他的學生說： “你們何不學詩呢？讀詩可以培養人的聯想力，可以提高觀察力，可以鍛鍊合群性，可以學怨刺時弊的方法。近呢，可以用其中的道理侍奉父母；遠呢，可以用它來輔佐君主；而且還可以多多認識鳥獸草木的名稱。”照孔子看來，《詩三百》篇無疑是一部培養德行，增強智力，學習人際交往，以至擴大自然和社會知識面的教材。所以後世儒家對《詩經》一直十分重視，被列為學子的必讀之書。甚至連東漢大學者鄭玄家的婢女都熟讀《詩經》，日常生活中能以《詩》相對。
【原文】
彼黍離離①，彼稷之苗②。
行邁靡靡③，中心搖搖④。
知我者謂我心憂，
不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉！
彼黍離離，彼稷之穗。
行邁靡靡，中心如醉。
知我者謂我心憂，
不知我者謂我何求。
悠悠蒼天， 此何人哉！
彼黍離離，彼稷之實。
行邁靡靡，中心如噎⑤。
知我者謂我心憂，
不知我者謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉！
【注釋】
①黍（shǔ，音暑）：黃米。離離：成排成行的樣子。
②稷：高粱。
③行邁：前行。靡靡：步行緩慢的樣子。
④中心：心中，搖搖：心中不安的樣子。
⑤噎（yē，音椰）：憂悶已極而氣塞，無法喘息。
【譯文參考】
田間禾黍排排長，地裡高粱苗在抽。
前行步子多遲緩，神情恍惚心憂愁。
知情者說我心憂天下，不知情者問我愁個啥。
蒼天高高如明鏡， 這種景象誰造成？
田間禾黍排排長，地裡高粱正吐穗。
前行步子多遲緩， 心中迷亂如酒醉。
知情者說我心憂天下，不知情者問我愁個啥。
蒼天高高如明鏡， 這種景象誰造成？
田間禾黍排排長，地裡高粱已結籽。
前行步子多遲緩， 心中憋悶難喘氣。
知情者說我心憂天下，不知情者問我愁個啥。
蒼天高高如明鏡， 這種景象誰造成？
【原文研析】
本詩反映了西周亡國的史實，抒發了東周一大夫的亡國之慟，有兩個問題需要講明：一是西周亡國源於失德，二是作者含蓄的抒情方式源於有德，兩個問題都說明了德的重要意義。
據史料記載，中國有十大亡國之君，多數與君王自己失德有關。本詩反映的是第三個亡國之君周幽王。為博取妃子褒姒一笑，烽火戲諸侯，諸侯不再勤王，都城鎬京被戎族夷為平地，最後國破身亡，從而招來不盡哀思。
傳統認為，君王，名為天子，乃受命於天，治理國家，造福黎民，如果君王無德，綱紀廢弛，小人就會放縱猖獗，賢臣就會悲傷沉默，民眾就會詛咒，在國內如果問題百出，危機四伏，在國外就會招來“敵國外患”，這是導致亡國一個重要原因；如果君王有德，實行德政，做出了好的榜樣，上行下效，蔚為風氣，臣民自束其心，修德向善，精誠團結，江山穩固，天下富而太平。唐朝李商隱，覽史之餘，掩卷長嘆，吟出：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。概括得很為準確；孟子說：“得道多助，失道寡助。”有德心，行德政，上得天佑，下得民心，江山才能穩固，治國的事情不是小事，修德於天下乃富國強民的關鍵。
這首詩是在抒發對西周覆亡的悲悼之情，作者在抒情時，含蓄深沉，有克制，不過分，哀而不傷，體現了古人較高的道德修養，使得此詩具有永恆的生命力。作者是西周遺民，東周大夫，經過故國覆亡的舊址，眼望著禾黍茂盛，高粱生長，想起此地原是故國莊嚴的宗廟，巍峨的朝堂，繁華的街市，而今成了一片廢墟，但見得廢墟上的片片莊稼，不禁悲從中來，由高粱抽苗（彼稷之苗）到高粱吐穗（彼稷之穗），再到高粱結籽（彼稷之實），時間上經歷了整整一個季節，這位大夫的心情也由憂慮不安（中心搖搖）發展到迷亂如酒醉（中心如醉），再發展到心中憋悶難喘氣（中心如噎），每回緩步徘徊，心情都比上一次沉重，但是這種悲情並沒有過分，試看：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”就是說自己的心情只有知情者知道，不知情者並不知道，悲情並沒有過分張揚；再看“彼黍離離，彼稷之苗（穗、實）”，禾黍茂密，高粱逕自生長，一切順乎自然的法則，不隨人類的心情變化而發生變化，只有人觸衰景而生悲情的，沒有草木因人悲而衰敗的，無知識的蔥蘢草木，在這裡起到了一種作用，就是緩衝人的感情，使之不過分；最後，大夫仰望蒼天“悠悠蒼天，此何人哉？”雖有“此何人哉”的人事上的疑問，但思慮顯然已轉向蒼天，轉向當時盛行的天命觀，如果朝代更迭也是有定數的，那麼我太過於悲傷又有何益呢？正是這種天命觀，稀釋了淡化了情感，使得才掀起的情感的波瀾，漸趨平靜。那個時期的人們常常把情感放置在天、地、人的大環境中來加以抒發，抒情不過分，哀而有節制，含蓄不膚淺，簡單多韻味，使得感情的抒發更順乎自然，合乎道德，臻於永恆。想一想周幽王亡國正是因為迷戀女色放縱情感，那麼這裡的情感的節制就更顯示出它的道德意義了。
我們今天常把“含蓄的抒情方式”當作一種寫作方法，說本篇文章“亡國之慟”是內容，含蓄抒情是方法，實際上含蓄是方法，但它不只是一種方法，它是德性、心性的體現，只有達到了那種較高的道德境界，才會有這種含蓄中和的情感特點，這種含蓄，更深沉，更永久，更有力，更能讓人在心平氣和的理智狀態中，不知不覺地接受了他的一番好意。
【誦讀時間】
將原文誦讀三遍（可分三組接連誦讀）。
［停頓參考］：“/”表示稍作停頓。
彼黍/離離，彼稷/之苗。
行邁/靡靡，中心/搖搖。
知我者/謂我心憂，
不知我者/謂我何求。
悠悠/蒼天， 此/何人哉！
（下兩節相同）
【閱讀延伸】
夏桀無德亡國：
夏桀是夏朝第16代君主發之子，在位52年（前1818―前1766）。
據《竹書紀年》記載，夏桀“築傾宮、飾瑤台、作瓊室、立玉門”。還從各地搜尋美女，藏於後宮，日夜與妹喜及宮女飲酒作樂。據說酒池修造得很大，可以航船，醉而溺死的事情時常發生，荒唐無稽之事，常使妹喜歡笑不已。民眾的生活則十分困苦，他們每年的收成難得溫飽，更無兼年之食，每遇天災則妻離子散。
夏代臣民指著太陽咒罵夏桀說：“時日曷喪，予及汝偕亡”。意思是說，你幾時滅亡，我情願與你一起滅亡。同時，四方的諸侯也多背叛，後來，商湯在名相伊尹謀划下，起兵伐桀，桀得到消息，帶兵趕到鳴條。兩軍交戰，夏軍將士原來就不願為桀賣命，乘機紛紛逃散。夏桀制止不住，只得倉皇逃入城內。商軍在後緊追，桀匆忙攜帶妹喜和珍寶，渡江逃到南巢（今安徽省巢縣）。後又被湯追上俘獲，放逐在此。長達近500年的夏王朝結束。
唐太宗行德政：
唐太宗作為君臨天下的帝王，擁有至高無上的權力，卻不敢滋長驕奢逸樂的思想。從即位起，他便注意節制自己的慾望，戒奢從儉，減輕百姓的負擔，從而增強國力。
太宗即位後，所住的宮殿，還是隋朝時建的宮殿，經戰火焚燒，早已破舊。按照慣例，新王朝國君都要大興土木，另建新宮，至少也要將舊宮修復，崇飾一新。唐太宗目睹隋朝奢侈亡國的教訓，“不敢縱逸”，一直不許興建新的宮殿。太宗患有“氣疾”，所住的宮殿又潮濕，夏暑秋涼，容易引起舊病復發。
貞觀二年，有大臣從愛護他的健康出發，奏請朝廷“營一閣以居之”。唐太宗說：“我有氣疾，確實不宜居住卑濕之宮，可是要大興土木，必然靡費人工與錢糧。昔漢文帝起露台，因惜十家之產而停建。我的功德遠遠不如文帝，而建新宮的費用又超過露台，這不是為天下之君所應做的事。”大臣們一再奏請，太宗堅持不准，此事才作罷。
工部尚書殷綸曾帶一巧匠揚思齊入宮，欲製造木偶戲取悅於太宗，太宗不但不賞光，反而訓斥了他一頓並免去他的官爵。唐太宗專門下令，禁止地方官進貢珍奇寶物，以防擾害百姓，助長君王的奢侈之心。
正是由於唐太宗帶頭節儉，反對奢侈，影響了許多大臣。在貞觀君臣中，崇尚節儉蔚然成風，百姓得以安居樂業。貞觀時期的經濟、文化達到鼎盛，為世界矚目。
【心得交流】
請圍繞以下幾個問題各抒己見：
①君王失德就會有亡國之憂，我們不注重道德修養會產生哪些不良後果？
②修德於天下與愛國的關係。
③本詩含蓄平和的抒情方式給我們的情感修養帶來了什麼益處?
［教師引導］：君王需重德，普通人也需重德。在我剛參加工作的時候，作了大一的班主任，有一個學生家長是某市廣播局的局長，局長找到我家，說：“把孩子託付給你，學點知識，更重要的是要教他學會做人。”局長臨走讓司機把一箱飲料、一條香菸搬進我的屋子。東西不多，價值兩三百元，可我總感覺那不是我的，受之有愧，以前，有些領導隨便收受學生的東西，學生們就議論紛紛，現在，我如果隨便收受東西，那局長的孩子會怎麼想呢？這還能算是為人師表嗎? 我於是委託一個外系的學生，悄悄的將所有禮品退給了局長的孩子，並告訴局長孩子，我有信給他父親，我在信中說：“我對每一個學生都要負責，每一個學生背後都有著他們父母殷切的希望，我相信這一點：不屬於自己的東西，不要執著，東西雖然不多，但是請你尊重我的信念。”局長很快回信，表示理解和敬佩。農曆新年到了，局長孩子來拜年，手裡只抓著一個小日曆，價值兩三元的那一種小擺設，把小日曆往桌子上一擺，老師學生都感到高興。
人心都有一桿秤。我們如果把一些事情做對了做好了，也會帶動周圍的環境向良性方向轉化。君王需重德，人人需重德。
【參考資料】
亡國詩詞：
●杜甫《春望》： 國破山河在，城春草木深。 感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
●李煜《虞美人》：春花秋月何時了，往事知多少，小樓昨夜又東風 ，故國不堪回首月明中。 雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流 。
●宋徽宗國破被俘後的詩句：徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微；家山回首三千裡，目斷山南無雁飛。
●姜夔《揚州慢》：淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十裡，盡薺麥青青。自胡馬窺江去後，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊賞，算而今，重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生！
十大亡國之君：
（一） 夏桀：重用佞臣，排拆忠良，奢侈無度，嗜殺成性，寵愛妹喜，被商湯放逐後餓死。
（二） 商紂：荒淫殘暴，寵幸妲已，殺害忠良，被周武王戰敗後自焚於朝歌鹿台。
（三） 周幽王 ：（？-前771年）， 為博取妃子褒姒一笑，烽火戲諸侯，以至國破身亡。
（四） 秦二世胡亥：（前230-前207），殘暴兇狠遠勝秦始皇，但卻無始皇帝的雄才大略，被趙高所逼自刎而死。
（五） 漢獻帝劉協：（181-234），繼位時東漢王朝已經名存實亡，最終成為曹操挾天子以令諸侯的工具，後被曹丕廢黜後病死。
（六） 隋煬帝楊廣：（569-618），弒父殺兄，荒淫奢侈，殘虐人民，遊玩不息，致使天下大亂，為宇文化及等發動兵變所縊殺。
（七） 南唐後主李煜：（937-978），善於作文填詞，又工書畫，精音律，但卻怠於朝政，縱情聲色。投降北宋後被宋太宗毒死。
（八） 宋微宗趙佶：（1082-1135），喜好書畫和奇花異石，擅長畫花鳥畫，自創瘦金體，金兵攻入開封后被俘，後死於金邦五國城。
（九） 元順帝：（1320-1370），繼位後政務腐敗，奢侈揮霍，大舉開河，激起農民大起義，後在明軍攻擊下退歸大漠。患痢疾病死。
（十） 明思宗朱由檢：（1611-1644），即崇禎皇帝，繼位後大有勵精圖治之志，但生性多疑，終未能挽明朝於危亡，最後弔死煤山。
仁政格言
●古者為政，愛人為大。（《禮記》）
●三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。（孟子）
●王者行仁政，無敵於天下。（漢・桓寬）
●政無舊新，以便民為本（宋・蘇轍）
●憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。(歐陽修)
●以仁服人，何人不服。（清・吳敬梓）
【溫習要點】
《詩經》
《黍離》的亡國之悲
《黍離》的含蓄平和
