【正見網2013年09月07日】
一、吉人辭寡
王徽之兄弟三人，一道去拜會謝安。會面期間，王徽之、王操之二人，說了不少關於社會事務的閒話，王獻之只是寒暄了幾句。
他們弟兄三個離開後，坐中有個客人，問謝安：“剛才三位不錯的年輕人，哪一位更好些？”
謝安說：“最小的王獻之最好。”客人說：“從哪裡可以看得出來？”謝安說：“善良賢能的人話少，浮躁的人話多。由《易經•繫辭》裡的這兩句話，就可以推知。”
二、勿苛察小事，而漏吞舟之魚
丞相王導，在治理揚州時，派遣八名部裡的從事官吏，到所轄八郡去考察，當時，顧和也是去考察的官員。回來後，大家同時去拜見王導。那些從事，都一一匯報了所考察的各郡太守的政績好壞，輪到顧和匯報時，他卻一言不發。
丞相王導問他說：“你聽到過什麼？”
顧和回答說：“您輔佐朝政，為甚麼寧肯讓吞舟之魚漏網，而聽信傳聞，採取苛察小事的治理方法呢？”
王導聽後，讚嘆他說得好！那幾個從事，都感到自己缺少了什麼。
後來，王導就下工天，去調查大案要案（即顧和講的“吞舟之魚”）。
三、視古與視今
有一天，京房（字君明，西漢時今文經學家，官至魏郡太守）與漢元帝（姓劉名爽，西漢第八代皇帝，廟號元帝）一起談話。問元帝說：“周幽王、周厲王為甚麼會亡國？他們任用的是些什麼人？”
漢元帝回答說：“他們亡國的原因，是任用了不忠誠的人。”
京房說：“明明知道他們不忠誠，而又任用他們，這是什麼緣故呢？”
漢元帝說：“將要亡國的國君，都認為自己所任用的臣子，是賢能的，哪裡是知其不忠誠，而又任用他們呢?？”
京房叩頭說：“臣擔心將來的人們，看今天，也像今天的人們看過去一樣。”
【筆者附言】
杜牧在《阿房宮賦》中講：“滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎，使六國各愛其民，則足以拒秦；秦復愛六國之人，則遞三世，可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而使後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也！”
五、一無所問
謝尚做江夏相時，羅君章（晉代時的桂陽人，歷官參軍、侍中、廷尉、長沙相等）當時在桓溫手下做從事（官職名），奉命前往江夏考察。羅君章到了江夏後，對於郡中的事，一概不問，一連數天，只與謝尚一起喝酒。回來後，桓溫問：“發現有什麼大問題嗎？”
羅君章反問道：“不知道您認為謝尚，是個什麼樣的人？”
桓溫說：“仁祖（即謝尚）是比我強一點的人。”
羅君章說：“難道比您強的人，會做壞事嗎？所以我什麼都沒查問。”
桓溫覺得羅君章的見解，不同尋常，就沒有責怪他。
六、不要拆毀百姓之家
陸玩被任命為司空（官職名）後，有人去拜訪他。那人索要到美酒後，就把它灑在樑柱旁的地上，虔誠、鄭重的祈禱說：“現在缺乏人才，朝廷使用你擔負國家重任，希望你不要把百姓人家的樑柱，毀壞了（意即不要拆毀老百姓的安身立命的家）。”
陸玩笑著說：“我一定會記住你勸誡我的這番好話！”
七、自帶綁繩，用以行諫
桓玄自幼襲封南郡公，他愛好打獵，每次出獵，都帶著龐大的隊伍，五六十裡內，車馬紛紛，旗幟飛揚，遮蔽了原野。一旦發現了獵擊目標，將士們策馬向前，奔馳如飛，左右兩翼的隊伍，不問山陵溝壑，都奮勇沖向目標。有時出現了隊伍不整齊，野獸跑掉了等情況，部下的將官，沒有不被用繩索捆綁起來的。
桓道恭是桓玄的本家，當時在桓玄部下，擔任參軍之職。他非常敢於講實話。他隨同桓玄出獵時，常帶著一條深紅色的綿絲繩，系在腰間。
有一次桓玄問他：“你帶這條綿絲繩，做什麼用？”
桓道恭回答說：“您打獵時，喜歡捆綁部下。以後碰到我被捆綁時，我的手，受不住那粗糙的繩子捆綁。所以自帶此繩備用。”
從此以後，桓玄便稍微收斂了自己的作風，捆綁部屬的毛病，比過去減少了許多。
（均據劉義慶《世說新語》）
