為子孫積福德

上海西南隅的青浦區有三個大鎮：青浦，朱家角和“章練塘鎮”。1905年時，“章練塘鎮”僅有6千來人，1949年後被改稱“練塘”。相傳這裡古代為官塘，唐朝天祐年間，高州刺史檢校太傅章仔鈞攜夫人楊氏，住在小鎮，楊氏練寯（873～952年），浦城仙陽練村人，是位偉大的女性，人稱練夫人。章仔鈞公調防福建建州，練夫人舍宅為寺，即今天新朱楓公路東之天光寺。宋、明、清歷朝均曾修建並留碑記。天光寺占地6660平方米，跨進山門為天王殿、大雄寶殿、後殿三進式寺院，建築面積共885平方米。天王殿供奉彌勒菩薩，後面立著韋陀像，東西兩邊供奉四大天王。大雄寶殿供奉釋迦牟尼佛，後面供奉海島觀音像，東西兩邊供奉文殊，普賢兩菩薩和十八羅漢。

練夫人的傳奇故事發生在仔鈞公奉調入閩後。仔鈞公率軍鎮守浦城，期間有二位叫邊鎬和王建封的心腹大將因遇雨貽誤了軍期，按軍法當斬。練夫人認為兩將軍曾立過戰功，這次誤了軍期事出有因，因而代向仔鈞求情，最後由練夫人贈予盤纏放兩人逃走，而太傅公假裝不知了之，二將離開前，發誓道：“有恩不報，天之神，地之靈，無容我二人寸進。”後來，邊鎬與王建封投靠了南唐。

太傅公病逝後，練夫人隨子遷居建州城（治所在今福建建甌市，別稱芝城）。二年後，南唐派查文徽進攻建州，王建封為先鋒，邊鎬接應。大軍圍困建州城，猛攻數日後城破，南唐軍隊決定屠城三日。此時，邊、王二人記起救命恩人練夫人還居於城內，一旦屠城，玉石俱焚，怕夫人難免於難，便尋訪到練夫人居處，準備了金銀財帛、解甲步行到練氏夫人家拜謝，並授白旗，告訴夫人，吾輩曾蒙夫人恩活，豈敢忘報。現南唐兵將屠滅建州百姓，請植旗於門為號，當保全之。夫人盡還金帛和白旗，並表示，建州城中居民七、八萬，大多是無辜的百姓，只有極少數是你們的敵人，如果你們能念及舊德，望保全此城；若必屠殺，則我願與城俱亡，不願獨生。練夫人大義凜然，令二將汗顏：夫人不以救我命為私人恩典，而願以來保護百姓，我怎敢忘義而濫殺無辜，遂令收回白旗，並告全城居民以植楊柳為記，當可保全。夫人令子孫家人連夜遍告州民。第二天，南唐大軍進城，家家門前遍插楊柳，兵卒均不敢犯，結果只殺了36個將士，並在城外大州放了一把火，報稱“火燒一大州，殺了36條街人”。

練夫人死後，建州百姓感激她保護全城百姓的恩德，打破城治不許建墓禁例，將練氏夫人墓建在州署後堂，立碑稱“全城眾母”。明正德十五年（1505年），建寧府同知湛龍，撤銷城西敬客坊天后宮，改為章太傅練氏夫人祠。後來，城西夫人祠移往郡城桐樹坡。文化大革命中練祠被破壞，現在，建州的百姓在原址上立了一尊練夫人銅像，永遠紀念這位為了全城百姓，寧願舍自身的練夫人。

章仔鈞是儒將，認為將多殺機，而志在無殺。志在無殺，其心好仁可知，其心好仁，則陰行善行可知。章仔鈞一生行仁布義，練夫人在危難關頭，踐行仁義，化干戈為玉帛，令屠城者止步城下，放下屠刀，用大愛拯救萬戶黎民免受血光之災，演繹了中國唐五代時期的“辛德勒名單”，他們用仁慈和道義奠定了人性的基石，折射出生命的靈光。

章仔鈞和練夫人的全城陰德，和他們嚴格教導其後裔遵循仁義，因之成為望族，他們的十五子、六十八孫皆顯爵於朝，顯榮於時，其後簪纓弗絕，奕葉聯輝，或入佐廟廊，或出膺郡守，或宰百裡之邑，或秉節分靖邊陲，皆鬱鬱杉杉。南唐中興元年喬匡舜《太傅章公仔鈞傳》載：“今觀太傅一十五子，皆列於朝，或文或武，咸稱厥職。其孫文谷中狀元及第，冠蓋簪紱，出入相望，前後不絕，萃於一門，閩人榮之。嗚呼！本固而枝茂，源深而流長，天地自然之理也。”明宋濂《龍泉章氏世系碑文》論述：“嗚呼！何章氏之多賢子孫哉！濂竊觀之世家巨室，能使遺裔蟬聯而弗之絕者，皆其先德之敷遺。譬如良疇之種，至秋而必獲；嘉木之植，逢春而必榮，其理實可征不誣也。”

張鑒的《經世之道》中有一段司馬光的談話，大意是：把錢財積攢起來，留給子孫後代，他們未必能守的住；把書籍積累起來，留給子孫後代，他們不一定就會閱讀。不如在有生之年，行善濟民，做些好事，積些陰德，作為子孫後代長久生存的保護傘。這樣做，對自己、對子孫，都是最好的方法。

如今大法洪傳人世，千載難遇、萬載難逢，得法之人“一人煉功，全家受益”，善待大法之人“善待大法一念，天賜幸福平安”。而那些與邪惡為伍，仇視大法，打壓良善的心念和行為恰恰是禍害之本、之源。

善有善報，惡有惡報，天地之法，人間之理，大到治國、治家，小到修身養德都逃不出其規律。古人云：“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”，此言不虛。那些為了一已之私、短暫榮華，迫害好人，打壓良善的人，看似一時囂張、跋扈，但都不長遠，快則現世現報，慢也會禍及子孫後代。奉勸世人為了自己的生生世世，為了自己的子子孫孫，切不可與邪惡為伍，只有選擇和踐行正義和良善，才會擁有美好、光明的未來。