心靈善啟蒙 教育大智慧

大家好！

我們上次講了厚德載物，講的古人為人處世的原則和方法，其實過去的人在這些方面非常簡單，過去的人就是這樣做的。到現在，其實有些方面是非常混亂的，尤其是傳統道德方面有許多東西都丟失了。人與人之間就應該有這樣的溫暖，那麼我們講這些也希望大家來傳遞這些溫暖。給新老師培訓的第一天，我就說，我講的不是什麼高深的知識，而是心靈的溝通。有的老師拿著筆記本，您願意記就記一些，不願記就不記，心領神會才是最好的，當您聽明白的時候就會融化在自己的行為之中。

我經常說，我站在講台上講的目的，是希望您將來站在這裡能帶給您的孩子更多的溫暖，大家明白我說的意思吧？實際上是因為大家是老師，您是要站在這個講台上的，不管是在這裡還是課堂的講台也好，我們在這裡進行心靈的溝通，我們和古聖先賢進行心靈的溝通，那麼將來您在上課的時候和孩子也有一個心靈的溝通，當然今天我們食堂的、後勤的所有人都來了，所以不止是說我們的老師，包括我們廚房的師傅也好，或者是我們打掃衛生的師傅也好，其實也都可以和孩子、和我們同事之間有一個很好的心靈溝通。

以前講厚德載物，是從教師的角度講的，但講到學習、教育的時候，我更多的講到的是婚姻、家庭，就是說我們作為一個人，不光是在課堂上作為一個老師，生活中還有許多的其它角色。我們幼兒老師在課堂上給孩子講了很多古詩、童話，也講了很多的道理，其實有些基本的道理大家都知道，可是做到卻非常不容易，那些童話故事講的內容多純淨，但是我們回家面對丈夫的時候或面對婆婆的時候真能做好了，真的是很快樂。

再有厚德載物主要是從德的角度去講的，當然我們講的也挺快的，這一下就講道了，這個道和德，現在有些低俗話了，說什麼貓有貓道狗有狗道的，其實道和德是非常神聖的，德更多體現的是做人的標準，它是道的一個體現，這個道它無形，它看不見摸不著，所以它體現出來的時候更多的體現在德上，那麼今天我們講這個大題目是上善若水，因為老子在講，用這個水來形容道，因為人直接是看不見道的，但是這水最像這個道，那麼主要講兩個，一個是變易之道，就講一下《易經》；一個是道法自然，主要是講《道德經》，這兩本書都是大家比較熟悉的。

我們這裡主要講一下《易經》，主要講的是道理，不是從知識性講的。這個《易經》是挺有意思的，咱們主要講一下“蒙卦”，大家知道《易經》有六十四個卦，我們只講一個卦。這個蒙卦的“蒙”是啟蒙，其實也在談教育，那麼由這一點擴展開了，我們就能對《易經》有些了解。大家不用把它當做一種知識去記，您就聽著挺有意思就可以了，在這個蒙卦裡邊它說了一些重要的教育問題，我們中國古代最早論述教育的著作叫做《學記》，大約在春秋戰國時期的一本書，只有一千多字，它把教育的所有問題基本都說清楚了，可是我們今天要講的這個蒙卦就一百多字，就把教育的問題都說清了，這就是古人的智慧。

咱們先說一下《易經》，大家都知道這個《易經》，在中華傳統文化中有著非常重要的地位，被古人稱為群經之首。一說到歷史的時候，我們經常會說三皇五帝，中華五千年文明，從三皇五帝開始，三皇都是誰呢？有好多說法，有的說這樣，有的說那樣，我們說應該是天皇伏羲、地皇神農、人皇黃帝。黃帝就是炎黃的黃帝，開創了中華五千年文明，今天我們吃的穿的、所居所用、禮樂舟車曆法軍兵等等，大多數都是他帶領群臣發明的，所以，中國人驕傲的稱自己為炎黃子孫。神農有一日嘗百草的故事，為人發明了醫藥，教會了人種植糧食，被後世尊為農業神和醫藥神。三皇基本都是半神式的人物，大家知道，伏羲他是人面蛇身，他是一種半神的狀態。伏羲被稱為三皇之首，百王之先，好偉大啊！他是神嘛，所以他通曉天地人的道理，什麼都懂，但他負有開創文明的使命，他要讓低能無知的人增長智慧，能夠從生活的現象中把握事物的規律、道理，他就為人創造出了八卦，來給後人運用。

古代聖人說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。在《易經》裡是先有太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。兩儀就是陰陽，陰陽大家都知道，一個橫代表陽，叫陽爻，也可以叫它連，一個橫中間斷開就是陰，陰爻，就是斷開的，一陰一陽可以組合成四種情況，兩陽為純陽，兩陰為純陰，一陰一陽的組合為陰中有陽、陽中有陰叫少陰、少陽，我們看太極圖，陰陽魚，一黑一白是一陰一陽，每個魚還有魚眼就是陰中有陽、陽中有陰，這是兩個爻放在一起的情況，那麼再加上一個爻，就是2的3次方，就組成八卦了，叫做：乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌。

如果我們把三個陽爻放在一起就是純陽，是乾卦，三個陰爻放在一起就是坤卦，乾代表天，坤代表地，所以“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的乾坤就是這麼來的，八卦裡邊其中有兩個就是乾卦和坤卦，這不就有兩個卦了嗎？再生出來還有六個，其中還有幾種情況，中間是實線（陽爻）、上下為虛線（陰爻）這就坎卦，坎代表水，離中虛，坎中滿，中間實線上下為虛線就是離卦，代表火。還有兌上缺、巽下斷、震仰盂、艮覆碗，分別代表澤、風、雷、山，這就是八卦。兩個八卦重疊在一起就是八八六十四卦。

我們就主要講講蒙卦，下邊是坎，上邊叫艮，艮代表山，由兩個卦疊放在一起就是六個爻，這樣就演化成了六十四卦。在《易經》裡邊，貢獻最大的是伏羲，他造的是八卦；後來在商朝和夏朝都有《易經》，咱們經常說的《周易》，就是周朝的《易經》，周文王被囚在羑裡，他推演了六十四卦，，把爻辭寫清楚了，等到周公，周武王的弟弟，他也做了整理工作，最後到孔子又一進步研究整理給以注釋就是《十翼》，圍繞著卦辭、爻辭再解說。

我們先說一下蒙卦在《周易》六十四卦裡出現的前後位置，我們知道六十四卦，六十四卦在夏朝、商朝、周朝排列的順序是不一樣的。因為夏朝叫《連山》，它從艮卦開始，意思是事物發展如山連綿起伏的樣子；商朝的《歸藏》是從坤卦開始，意思是萬物皆歸藏於大地，而《周易》它是從乾坤兩卦開始的。六十四卦排列是有順序的，所以孔子有一篇《序卦傳》，就是講解這個順序的由來。

我們為甚麼說《周易》中這個蒙卦特別重要呢？乾卦代表天，坤卦代表地，那一切都是天和地生出來的，所以先有乾坤二卦，乾代表天、代表君、代表父親、代表男性、代表上等等，坤代表地、代表臣、代表母親、代表女性、代表下等等。那麼第三卦就叫屯卦，第四卦就是蒙卦，第五卦叫需卦，也就是說六十四卦排列順序中第四卦就是蒙卦，當然乾坤肯定要排在前邊了，因為是天地父母，但是生出這些卦是有順序的，是有道理的，當然道理伏羲、周文王沒說，後來孔子說了，比如“屯者，物之始生也。”屯，是陰和陽、天和地、乾和坤相互碰撞產生變化，這個變化第一個出來的就是屯卦，屯卦代表創生的意思。接著是第四卦:“物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之稚也。”

這個生命一生出來是不是非常小啊？“物之稚也”，初生，幼小，這就是蒙；小要長大需要什麼呢？需要教育、啟蒙，這就是蒙。孩子他什麼都不懂，他幼小，這就需要教育。“物稚不可不養也，故受之以需”，需是給他吃的喝的，也就是說一個生命剛剛誕生了，就要對他進行教育，就這意思，那麼就是說教育非常重要。現在的孩子不是沒生出來就講要胎教嗎？所以我們幼兒教育非常重要，在他沒有污染之前給他好的東西，所以從六十四卦的先後順序裡邊體現的是蒙卦的重要，也就是教育的重要，一個生命誕生了，首先是要教育。需是物質的營養，孩子身體茁壯成長必須的，而蒙是精神的、道德的生命成長的必須，這個蒙就是啟蒙教育，這個蒙卦是談教育的，道德的教育第一位，物質的營養第二位，這是中華正統文化的真正體現，這是中華道德文明的正見。

大家知道《三字經》裡說過這樣的話，“玉不琢，不成器；人不學，不知義”，而《學記》裡說的是：“人不學，不知道。”這個小孩他不學習就不可能知“道”。所以你就要教育他，他生下來第一件事就是要教育他，就是蒙卦。蒙，一個是蒙昧，他不懂，“物之稚也”，稚就是幼小，就得教育，所以蒙強調一個人剛生下來首先重要的是要教育。

《學記》裡有一句話：“建國君民，教學為先”，說建立一個國家，統治老百姓，第一重要的就是教學、教化。大家看，對於一個人、一個單位來講，“君子如欲化民成俗，其必由學乎。”我們作為領導如果要改變一個國家的風氣，改變一個單位的風氣，都要通過教育、教學。我們從《周易》的卦序來說，強調了教育的重要性。

我們再看看蒙卦的卦象，它是由兩個卦組成的，下面的是坎卦，是水，這個水有危險的意思；上邊的是艮，艮是山，有停止的意思；這個卦是坎下艮上，甚麼意思呢？這要畫出圖來就是山下邊有水，古代叫“山下出泉”，這就是它的卦象，就是用形像來表現它。那麼我們解釋一下：“山下有險，險而止蒙。”那麼我們怎麼樣能讓他不危險呢？就要教育他。

換一個角度，這個水從山中流出來了，那這個水流向哪裡？怎麼流都有可能，也可能利益萬物，澆灌萬畝良田；也可能沖毀房屋、莊稼，形成洪澇災，為禍為害，是不是有兩種可能呀？因此教育就非常重要。我們要約束他，使他不往惡的方向發展，而向善的方面發展，如果他向惡的方面發展了，那就非常危險，要向善的一方發展就有利於世界萬物。我們教育孩子也是，大家知道孩子小，如果你不教育他，任由他發展，是不是可能出現兩種情況啊？可能變好，也可能想干什麼干什麼，成為禍害。

有許多這樣的故事，比如說《周處除三害》的故事。晉朝時，義興有個年輕人叫周處，從小爹娘就都死了，因此無人管教。他天生豪爽俠義，但常仗著一身蠻力打架鬧事，村裡人都非常害怕他。

一天，周處在街上看到一群人正在議論著什麼，但一看他來了，就趕緊散開了，覺得很奇怪，便抓住一位老人問道：“你們在說什麼？”老人很害怕，只好如實地說：“我們這裡出了三害，一個是南山有一隻吃人的老虎，一個是長橋下的河裡有一條害人的蛟龍，它們害死了很多人……”老人的話還沒說完，周處便大聲說道：“老虎、蛟龍有什麼可怕的，看我去殺了它們！”說完，轉身就跑了。周處先到了南山上，把老虎打死了。接著他又跑到長橋下，跳進河裡與蛟龍打了三天三夜，終於殺死了蛟龍。

村裡人見周處好幾天都沒有回來，以為他被老虎或蛟龍吃掉了，高興地敲鑼打鼓，慶祝起來。這時，周處興高采烈地回來了，聽到百姓們說除掉了三害，正高興地慶祝，才明白自己也是三害之一，感到非常慚愧、內疚。周處下定決心改過，從新做人，因此，他拜當時著名的學者陸機、陸云為師，努力習文練武，修養自己的德行。後來，周處得到朝廷重用，為官清正，不畏權貴，做了很多有益百姓的善事，成為一代名臣。

周處的例子非常典型，小孩想干什麼就干什麼，由著性子來，父母不管他，沒有人教育他，可能成為家中一害或鄉裡一害。但是，我們也可以把一個孩子教育的很文明，見到人非常有禮貌，做事都考慮別人，這就是教育的作用。所以這個蒙卦的卦象體現出來的就是山下有危險，那麼我們制止這種危險就必須要啟蒙，這不也是教育的重要性嗎？就是啟蒙的重要意義。那麼“山下出泉，則利莫大焉”，如出來的是滋潤萬物的泉水，那是不是一件大好事啊？這就是我們教育要做的。

這是從卦象來說，就是這個蒙卦，他不是胡編的，是有好多好多道理的。你看非常簡單吧，其實這些文字都是後人總結的，伏羲創造的就是這些符號，八卦到六十四卦，再加上卦辭、爻辭，再添上許多的解釋，這是一個很長的過程。

那麼伏羲是怎麼看到的呢？因為伏羲是半神狀態，所以他看到的世界、他看到的宇宙和普通人是不一樣的。所以這個“卦”字和帶提手的“掛”有聯繫，就像掛著一幅畫似的，咱們看一幅畫是非常清楚的，那麼伏羲看到的宇宙、看到天體的運轉就像看一幅畫一樣，就像咱們看現在的三維世界地圖一樣，他像看一幅畫。所以他把它概括出來，把這種形像用符號表達出來。最早的人心純，智慧就高，看符號就能知道甚麼意思，後來人思想越來越複雜，離道遠了，就看不明白了，就得解釋，那麼後邊的聖人周文王、周公、孔子在不斷的解釋它，越解釋文字就越多了。迷中的人就覺得孔子學問很大，伏羲很簡單，孔子發展了伏羲的東西，他的本事更大，其實是人道德不行了，就需要說的特別具體才能明白。可是真正有智慧的人，都知道孔子不如前輩周公和周文王，更比伏羲神的智慧差遠了，孔子自己知道，比孔子智慧大的人都知道。

蒙卦講教育問題，再說另一種解釋，大家看這個蒙字，這個“蒙”字是不是和“家”有點像啊？假如說把草字頭去掉，那麼下邊的那個什麼啊？是不是豬啊？那麼家裡邊有一頭豬，家裡邊把豬給圈起來了，這個蒙字去了草字頭就像一個家，把豬給圈起來了。這個字就由這個卦來的，那麼蒙卦是由外卦和內卦組成。我們看內卦是頭豬，坎要代表豬的話，那麼外卦就是豬圈，把豬給圈起來了。這一圈起來他就有兩個作用或兩方面的問題，一個是壞處，這個豬想往外跑不能跑了，給圈住了，被約束了，想跑跑不出去了。一個是好處，就說野豬和家豬有區別吧？野豬餓就沒的吃，家豬不但有的吃，還被保護起來，狼還進不來了呢。

所以大家看咱們中國古人的智慧，這些道理講的多好。這個“蒙”字，是有一頭豬把它給圈起來了，所以從豬的角度，一方面是被約束了，另外好的方面就是被保護了。那麼從教育孩子的角度，也是這個道理，一方面是保護他，一方面是約束他，這就是“蒙”的意思。那麼再解釋，這個卦可以有很多解釋，易是變化的，都不是固定的，是搭配著來的。比如這個“艮”也代表手，他手往這伸，坎代表孩子，也是護佑、教育這孩子，當然這手能包住孩子，真是只大手，是父母、老師的大手，也可以理解成是神的一雙大手，護佑人的神手。這就是蒙卦。下坎上艮，內坎外艮，山下出泉是一種象，是最基本的象；豬被豬圈圍起來，大手護著孩子，這都是蒙卦的卦象，它還可以有其它的卦象。

再說這個“蒙”字，蒙字不是有個草字頭嗎？和草有聯繫，意思是成長，小草剛剛長出來，生命力很強，它要生長、成長，這也是蒙的意思，啟蒙的意思。這個草可能長的歪，也可能長的直。我們大家知道，種樹的時候，我們在樹的旁邊支幾根小棍，是不是也起矯正作用啊？不讓它往歪了長，所以這裡邊都體現的是教育。草字頭就是小草往上長，小樹苗也往上長，那麼一個小樹苗往上長也有一個發展趨勢問題，它可能長的好，也可能長的不好，歪斜。

這是《易經》裡邊講的，聽懂大致的意思就可以。你別當學知識，就放鬆下來聽著玩就可以了，學過起碼長見識。比如孩子報一期國畫班，就說只上了一期就不上了，但再拿起毛筆他不陌生，還知道了油畫、版畫、國畫等是什麼樣，起碼他見識過。

所以從這個角度來說，大家就這麼聽就很好，古人聽這些都很容易理解，現在的中國人離傳統文化特別特別遠了，開始一聽覺得難理解，接觸多了就沒這種感覺了。聽了這次課，雖然《易經》你還不是特別了解，可到時候人家一說，你就能想起今天講的，大概有個印象，你會說：哦，有點印象。我們講的都是傳統文化最基本的東西，萬事開頭難嘛！

有人聽說《易經》可以算卦，好像挺神秘，這個簡單的就可以算了，事物發展都有個規律。大家有興趣，可以簡單的說說，最簡單的算卦方法。咱們說它的卦辭和爻辭，它甚麼意思？就是這個卦和每個爻的解釋。說算命，最簡單方法，拿三個銅錢，你要沒銅錢拿三鋼鏰兒也行，它不有一個正一個反嗎？拿這三個一搖，兩個正面一個背面，你就畫一個橫：—，代表陽爻；兩個背面一個正面，你就畫一個斷：--，代表陰爻；三都是正面的，畫一個斷--，代表陰爻，它容易起變化，這個稱為老陰；三都是背面的，畫一個橫：—，它也容易起變化，這個稱為老陽。六次，從下往上排列，就得到64卦中的一卦。

更簡單的，拿六個銅錢就這麼一扔，也能得到六爻，它有先後順序，正面你就畫一個橫，反面你就畫一個斷，如果六個爻都出來了，你就可以看這個卦辭，你是問婚姻啊？還是問發財啊？你就可以看那個卦辭，當然搖的時候是有變化的。當然還有最簡單的辦法，就是你想問什麼事，你就靜下心來直接去翻書，翻到哪頁你直接看卦辭和爻辭就可以了。古人是用耆草，非常正式的，有一套程序，過去很準的。今天不一樣了，這個咱們就當遊戲玩啊。

大家看這個蒙卦的卦辭：
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利、貞。

下面的是蒙卦的爻辭：
初六：發蒙，利用刑人，用說，桎梏，以往吝。
九二：包蒙，吉；納婦，吉；子克家。
六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：擊蒙；不利為寇，利禦寇。

六爻是從下往上按一二三四五六順序排列的，我們大家看第一個：“初六：發蒙，利用刑人，用說，桎梏，以往吝。”六個爻從下往上排，最下邊的叫初，最上邊的叫上，代表位置，因此是：初、二、三、四、五、上共六個爻的排序，那初六的六代表什麼啊？六是陰爻，要是初九意思就是第一爻是陽爻。大家看這個是九二，再往上就是六三、六四、六五、上九了。六和九代表陰陽，區別陰陽的。

故宮的門是不是八十一顆鉚釘啊？九九八十一，九是陽數，而且是最大的陽數。一三五七九是陽數，二四六八十是陰數，所以爻辭是這麼來的，這個叫初六，這個叫九二，最上邊的不叫六九規定就叫上九，從一至六是一個過程，這個卦是體現事物都有一個發展變化過程的，當然你算卦，你還可以看變卦，不是說老陽、老陰嗎？出現了變卦，老陽可以變陰，老陰可以變陽，這樣就出現了變卦。我們只介紹這麼多，大家了解一下就可以了，咱們這裡說教育，簡單了解一下傳統文化基本知識，不是專門學《易經》。

咱們先說這個蒙卦的卦辭，卦辭是：
“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利、貞。”

乾卦裡有“元亨利貞”，都是好詞。這個“亨”是亨通，是順利，那你搖到這卦你就順利，這買賣做得成做不成啊？正好搖到蒙卦了，是亨，你就順利。後邊一句是“匪我求童蒙，童蒙求我。”“匪”就是“非”，通假字，“不”的意思。不是我求小孩，是小孩求我，我們老師可一定要記住這句話：“匪我求童蒙，童蒙求我。”這句話非常重要。今天我們都是老師在求孩子學，我們父母都是在求孩子學啊。孩子為誰學呢？孩子都在為家長學、為老師學呢！大家想想現在是不是這樣？就顛倒了。一棵小樹，你不管它，它自己長不長啊？它也長，那個生長是生命那種自然的內在的力量，你擋也擋不住，但是你可以幫助它、指導它。

小孩的成長也是這樣的，是我們老師去幫助他，不是求他：“孩子，你學習吧！你學習吧！”這樣他能學好了嗎？現在幼兒園也好，中小學也好，都在求著孩子學，孩子不是出於興趣，當我們發一個小紅花的時候，他就為小紅花學了。現在孩子厭學，一說學習都嫌煩，為甚麼？家長讓他學的。其實您想，孩子學會了一加一等於二，他是不是特別高興啊？這是不需要其他獎勵的。大家都有這個體會吧？孩子會背一首詩了，他就特別高興，沒有什麼獎勵，100分啊，小紅花啊，會背他就特別高興，這就是他內在成長的需要。

那麼作為孩子就要學東西，是不是他就得求你老師來學：“老師，您教我點好東西吧！”應該是這樣！現在都變得家長給報一個班，可這孩子喜歡彈鋼琴嗎？實際上他就是為父母在學。“匪我求童蒙”這句話多好，而現在我們家長都在求孩子，應該“童蒙求我”！我們換一個角度，我們能不能調動孩子積極性，讓他愛學習，讓他找你來，說老師你再教我一首詩吧，這樣是不是就學的快了？你要跟他說：“你今天必須再學一首啊！”他有時候就反感了、逆反了。所以“匪我求童蒙，童蒙求我”，這是教育和教育者之間正確的一種關係。

後邊還有“初筮告，再三瀆，瀆則不告。”筮就是占卜、算卦，什麼叫初筮告呢？有的人說我算算今天順利不順利？拿出書靜下心一算：凶。太不好了，我再從新算一次吧。又算一次，還是凶。我再來一次吧，這叫什麼呢？體現的是他不信、不敬，他不信、不敬人家，人家能告訴他嗎？就不告訴他答案了。就不准了，不會有正確答案的。既然你想誠心的問，是不是第一次就應該是最靈的呢？你既然問就不能因為好和壞就不信了，好你就高興了，不好了就不算數再來一回，你再算，你就等於拿這個鬧著玩了，就不准了。不准了是因為他的心不誠。

這是算卦，我們換到學習上，這孩子也是這樣，他不懂，你告訴他了，他不聽你的就不好辦。我們做人的道理也是一樣，說兩口子老合不來，你跟他說你多考慮一些對方，你多照顧照顧對方；等下禮拜他還問你，我們兩口子還弄不好，怎麼辦呢？等到下禮拜了，還對你說弄不好，你還怎麼和他說，他不是真想做好，他不聽你的，拿你耍著玩呢。“初筮告，再三瀆，瀆則不告。”這個從教育的角度，就是說這個求學的人他要有誠心，古人說：“欲修其心，先誠其意”，在古代還有這樣的說法：“禮，聞來學，未聞往教也”，就說學習啊，你是來求教，不是他主動教你，強迫說“你得學啊”，可現在經常是這樣。

孔子說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉！”就說學生是拿著干肉拜孔子為師，只要是來拜我為師的，我都教他，沒有不給他教誨的，甚麼意思呢？那孔子缺那口乾肉嗎？大家明白甚麼意思吧？因為他想學習得有誠心，對不對？大家聽說過《程門立雪》的故事吧？學生楊時、游酢去程頤老師家求教、求學去了，老師中午睡覺呢，兩人不忍驚動老師，就在門口站著，沒多大一會，就下起雪來了，直到老師醒來發現兩個雪人，讓老師非常感動。這是真心求教、求學的，只有這樣他才能學好。現在，你老師求著學生學，你說學生能學好嗎？他想學，你是幫助他的，他得感謝你。所以這裡邊就有一個誠心敬意。

要想孩子學習好，就得誠心誠意。這個“利、貞”，利益的利，也有順利的意思，“貞”有正的意思，還有貞潔、持之以恆等意思，干什麼事心誠、心正你才能學好、干好。還有，過去有的私塾門口掛一個牌子，上邊寫著：溺愛免送！甚麼意思啊？你要溺愛你的孩子你就別送來了，我沒法教他。意思就是讓你的孩子學習來了，我必須可以管教他。
剛才講的這是卦辭，接著看爻辭，這裡有教育的原則，又有教育的方法：

初六：發蒙，利用刑人，用說，桎梏，以往吝。
九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。
六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：擊蒙；不利為寇，利禦寇。”

第一個叫初六，就是最底下那個爻。《易經》有三易的說法：變易、簡易、不易。《易經》為甚麼叫《易經》呢？就說這個世界是變化的，所以叫“變易”，而真理、規律是不變的，所以又叫“不易”，還有呢，真理也是非常簡單的，容易把握的，所以叫“簡易”。合起來就是：變易、簡易、不易，因此叫《易經》，我們簡單的理解，《易經》就是變化的道理。這六爻就是一個事物的順序發展演變過程。

先說蒙卦的第一爻，初六：

“初六：發蒙，利用刑人，用說，桎梏，以往吝。”

這個小孩剛開始學習叫發蒙，是說啟發蒙昧，或者是初發，這個蒙昧剛開始的時候我們怎麼樣教育他，後邊是：利用刑人，用說，桎梏，以往吝。利用刑人，就是說你用規矩，規章來約束孩子，如果你不約束他，孩子會放縱。現在大陸教育界把西方的一些教育理論外殼、形式，生搬硬套拿過來，其實西方有基督教文明的根基，他有很多內在的規矩的，不那麼簡單。現在有一種流行的說法叫“以學生為主”或“以學生為中心”，這是喊口號，中國古代沒有這樣的說法。

就說“一切為了孩子”，什麼叫一切為了孩子啊？這種說法本身是有毛病的。假如不關心老師，老折騰老師，我們老師那麼辛苦，今天搞一個活動，後天又搞一個活動，天天這樣，連著兩星期，老師都疲了，第三個星期能一切為了孩子嗎？領導不給老師錢，老招老師生氣，那老師能高興嗎？所以古代是沒有“一切為了孩子”這個說法的。不是說不為了孩子，他應該是圓融的。就像咱們老師能一起出去玩一玩，有一個放鬆的機會，我們老師輕鬆了，我們會有更好的心態教育好孩子。或者說老師進行這種傳統文化的培訓，我們更充實了。不是說我們老師明天給孩子講《易經》，而是我們老師今天更善良了、思維更開闊了，明天我們帶著一個更高的境界、更開闊的思維給孩子講課，不管是講手工、畫畫，還是講拼音、數學，你的心態是非常好的，思維是非常開闊的，講什麼都能講好。這樣真心為了老師好，就是為了孩子好，今天大陸還是愛喊口號，古代沒有那種片面的、偏激的說法。

蒙卦裡說的“利用刑人”這句話就是孩子我們得管，這個刑是刑法，當然說刑法這個詞就有點嚴重了，實際上是利用約束、規章、制度，說白了，你得管這孩子。有個幼兒園，許多老師去上課，都是非常失敗的感覺。孩子學不出東西來，那孩子就是放縱，你放縱孩子，那孩子能學到東西嗎？想學就學，想玩就玩，在這一切隨便，哪個小孩不想看動畫片去啊，哪有人跟你背詩呢？都跑了，對不對？能這樣嗎？咱們幼兒園能這樣嗎？你對孩子說“想干什麼就干什麼吧”，那叫愛嗎？不叫，所以說利用刑人。

咱們就說教育的“教”字，現在的教右邊是個反文，過去不是這樣，過去是一隻手拿一個鞭子，或一個棒子，老師他得打，他打不是為了殘害孩子。今天都變異了，他不讓打了，所謂的體罰，連站會兒都不行，那孩子還能管嗎？現在咱們說道理啊，大家看父親的父，兩隻手，一邊是規，一邊是矩，大家知道規矩這個詞吧？一個手拿著規，一個手拿著矩，才能畫出圓和方來，你不教他，隨便玩去吧，他能學到東西嗎？沒有規矩不能成方圓。

那個父親音為甚麼叫“父”啊？大家知道那是斧子，不正怎麼辦啊？你得“斧正”他，大家知道有斧正這個詞，寫文章、書法最後有斧正，是拿斧子修正。其實，學校的那個校字，古代好孩子不進學“校”，他這個校是木頭柵欄，這邊是交，就跟剛才那圈似的，他是木頭柵欄，圍成一大圈，二流子等社會閒雜的那種不好的人，咱們給他管起來。實際這裡的利用刑人，是不是對他好？對孩子好，如果放縱，他敢打別人，到時候敢殺人去，殺人最後他得死刑償命，是不是這樣？所以這樣利用刑人是為他好，為孩子好的。對學的道，對傳道的老師，學生要有敬畏之心，這是教育成功的保證。

大家一定都知道“學而時習之，不亦說乎”，說就是悅，通假字，“用說”就是用悅、用樂，我們老師、家長也不能光拿斧子，那孩子就怕你了，那你怎麼教育好他。我們還要用他喜歡的形式，樂就是也可以說禮樂這些，咱們說藝術，孩子愛畫畫，我們怎麼教育他愛媽媽？我們只不過利用他愛畫畫來畫一個媽媽，他是不是就把愛滲透進去了？他愛媽媽，關心別人。那麼他喜歡畫畫。他喜歡唱歌，他不唱這個就唱那個，那我們教一個“世上只有媽媽好’，他在學愛媽媽，這樣用他喜歡的形式來引導他，他是不是就願意上你這來學了。這樣他就求著你來學了，“老師，您再教我一首歌！”“老師，今天教我畫一幅畫吧！”是不是你就好教了？老師說：“今天必須得交一張畫，不交甭想回家！”強迫的要求，有的孩子就不願意畫了。所以這個利用刑人是對著孩子的那個魔性來的，要有約束。但是要想教育好，還要有學生喜歡的形式，咱們說那個禮樂這種樂，藝術這方面都可以，因為是他感興趣的。

這個桎梏，這個桎是腳鐐，梏是手銬，就是古代的腳鐐子、手銬子。剛才說我們約束孩子，給他一定的約束，是對魔性的，但不是為了束縛孩子，把他的手腳都拴起來了，他還走得了道嗎？他就走不了，是不是這個道理呀？所以說“桎梏，以往吝”，吝是一個不好的詞，大家知道占卦，它有“吉”和“凶”，吉就是好，凶就是不好。還有兩個字就是“悔”和“吝”，悔是後悔，就是不好，吝就是更不好了，吝比悔更不好，半凶，接近凶了，所以吉凶悔吝，會有這樣的詞告訴你這件事它的程度，吉，好的；悔，不好；吝，半凶；最不好的是凶。

怎麼樣不好呢？你把孩子拴住手腳了，他還走的了道嗎？走不了，剛才說的是用規矩約束他，講道理，而不是讓他什麼都不能幹，你看古人這一句話對教育問題說的好不好？真好！“初六：發蒙，利用刑人，用說，桎梏，以往吝。”古人的大智慧從這一句話，寥寥的幾個字，就充分的體現出來了。

“九二：包蒙，吉；納婦，吉；子克家。”

我們每個老師都教許多孩子，包蒙，這個好理解，包是包容，包容所有的孩子，今天我們說老師要關心所有的孩子，孔子講仁，《弟子規》說泛愛眾，我們老師要關心所有的孩子，這是一個包容，孔子說有教無類，就是什麼樣的孩子你都能包容，淘氣的、慢性子的、有點兒髒的……你都喜歡，這是一個包。再一個包就是針對一個孩子，你得能包容他的缺點和他的不懂事，那個蒙是不是不懂事？蒙昧，就是不清楚，不懂事，你得包容他們不懂事，他不懂事不是他不願意懂事，是他小，大家了解個意思嗎？就是包蒙，我們要理解他不懂事的這種狀態。這小馬就是恰巧跑到那去了，不是故意的把那東西踢翻了，這小孩不是故意行惡打人，他明知道不好還做的叫明知故犯，知法犯法。

《弟子規》中說“有心非，名為惡，無心非，名為錯。”大家能區分這個狀況吧？他無意的辦錯事了，是他的錯誤；要是明明知道這個道理，還見人想罵就罵，想打就打，就是失去理智了，這就是壞了，就為惡了。所以包蒙，大家作為教育者，要理解孩子的蒙昧，能包容他不懂事，他不懂事你就慢慢的講道理，包蒙的結果是什麼呢？吉！你能包容他這個蒙昧，看到他這種發展中的不完全性，其實有這種不完美，才有咱們的老師教育的這種必須，所以包蒙是“吉”的，包容孩子的這種蒙昧，否則就不“吉”。

今天講這蒙卦，我們大家就都是“吉”。有的老教師要娶兒媳婦了，您聽了蒙卦就會大“吉”啊，因為“納婦，吉”。那麼娶兒媳婦為甚麼“吉”呢？它跟前邊對應起來，包蒙，我們家小孩不懂事，那麼新媳婦兒進家了呢？也要包容這新媳婦兒，有好多不懂，不知道。假如我們能包容這新媳婦兒，這不就越來越好了嗎？而不是指責她這不懂那不懂，比如，她幹活的的時候把東西放錯了地方，婆婆就惡意的指責、挑剔說：“這個不能擺在這兒，沒看我原來擺在什麼地方嗎？”。應該是善意的包容：“你不知道，應該這樣，這件東西應該放到這兒。”或者是“我們習慣放在這裡了，你看放哪兒合適就放哪兒吧。”這就是包容，這樣娶媳婦兒，對待兒媳婦，就“吉”，那樣惡意，心裡不接“納”兒媳“婦”，就“不吉”。

再從另一個方面說說，娶媳婦兒過程不容易，過去古代需要行聘禮，不知道老師們經過沒有？按照中國傳統的禮法，男女成親需要“三媒六聘”，也叫三書六禮。“三書”就是禮聘過程中來往的文書，分別是：“聘書”，在訂婚時交換；“禮書”，過大禮時交；“迎書”，迎親時由男方交給女方。“六禮”是指由求親到迎娶、完婚的禮儀，是一個完整的過程，具體是：一、納禮：男家請人預備禮物向女家提親、說媒；二、問名：男家在大紅庚帖上寫下男子的姓名、排行、生辰八字，由媒人送到女方家中。女家若有意結親，就把女孩的名字八字等寫上請人占算；三、納吉：如男女雙方的八字沒有相衝相剋，則婚事初步議定；四、納徵：又稱過大禮．類似今天的訂婚；五、請期：擇吉日完婚。舊時選擇吉日一般多為雙月雙日；六、迎親：婚禮當天．男方帶迎親書到女方家迎娶新娘。

現在有女的一分錢不給跟著男的走了，願意跟著他。民間有種說法：“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，其實這一句話是錯的，沒有嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，誰會去嫁給雞呀？這句話是原來是“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”，嫁了乞丐了，不嫌他窮，就跟著他要飯去；嫁老頭子了，不嫌他老，就安心跟老頭踏踏實實過日子，這裡其實是一句好話，有古人的敬天知命在裡邊，還有婦女的堅貞、堅忍在裡面。“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”，老百姓說俗了，就變成“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，就歪曲了它的正面含義，老天可不會這樣安排。

這裡就說三媒六聘，有多隆重，為甚麼呢？現在有的男女，弄兩小時就敢開房、同居，貪官還情婦、二奶、三奶的，亂象叢生，後患無窮，咱不具體說了，誰受罪誰自己知道。三媒六聘多正式，這種禮節是不是人就不會那麼狂妄，這種相互尊敬就增加了。其實聘禮的內涵多好：是你們家姑娘好，這麼漂亮，這麼能幹，給我們家當媳婦兒，不是當受氣的媳婦兒，是當主婦，主持我們家的家務，這是敬請的，這叫聘。所以這六聘，那是三顧茅廬的意思，六聘代表的是一個敬意、誠意、謙恭之心。現在還有玩命要彩禮的，那是貪婪，古人是對神聖的婚姻、對對方的尊敬、珍惜和慎重，過程是幸福的、是美好的。

說教育，假如學生有這樣的誠意，像三媒六聘一樣敬請老師，你說他能學不好嗎？“老師您一定要教我！老師您一定要教我！老師您一定要教我！”他這種求學的精神，就是能夠學好的基礎和保證，實際是這個意思。所以作為學生來說就是要敬師，叫尊師重道。《學記》裡邊說“嚴師為難”，就是尊師為第一位的，因為敬其師、尊其師，才能樂其道，你尊敬老師才能願意跟老師學他講的知識，踐行他講的道理。

還有一句話叫“子克家”，兒子可以治理好這個家，如果一個人能夠這樣包容孩子，能夠這樣做事誠心恭敬謹慎，言傳身教，他就會把孩子教育好。那麼孩子有責任感、有勇氣、有信心，對上知恭敬，對下能包容，他就會把家治理好，就可以建立一個幸福的家庭。學生如此，一定會學習好；太子如果這樣，將來的國家就會美好；我們大家事事這樣，事事就會做好，事事順利，就會“大吉”。這是蒙卦九二告訴我們的道理。

再說一下為甚麼一般每卦的第二爻就好呢？這六個爻，大家知道123456的順序，是不是代表事物發生髮展到成熟的的一個順序過程呢？一般來說，第一個都是剛剛開始，不成熟；第六個就會過頭了。一般2和5的位置都是比較好的，因為2是下卦的中間，它不是剛開始也沒過，到第三的時候一般有點過了，所以2和5就比較好。這也是中國文化注重“中”的內涵，就是守中持正，這樣是最好的。

“六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。”

這是第三爻，大家能聽出這不好吧，這個六三，六是陰，是個女的，這個女的不好。雖然我們能包容，剛才說包容新媳婦兒也好，包容孩子也好，但是六三這樣的姑娘大家不能要，可不要娶這樣的媳婦兒。

“見金夫”，這個夫就是男的，金就是錢，見到有錢的男的就走不動道了，“不有躬”，躬是自己，就是失去了自己，見到有錢的男人就找不著自己了，就跟著人家私奔了，就是這意思。“無攸利”，沒有什麼好處、益處，為甚麼呢？這樣的女的，它眼中只有利益，就是見到錢就變樣了。其實我們換成學生的話，大家知道有個故事，有個人叫弈秋，是全國最擅下棋的人，有兩個人一起和他學下棋，一個專心認真學習，就成功了；另一個下棋時，看見天上飛的鴻鵠了，他就想怎麼射下來，怎麼樣做了更好吃，他就學不好棋，哪怕他的老師是最好的老師，那也沒有用。

還有兩個一起學習的同學，最後“割席斷交”的故事，《世說新語•德行》“管寧、華歆xīn共同在園中除草，見地有塊金子，管寧見了和看見石頭瓦塊一樣，繼續幹活，華歆拿起來捨不得放下，看管寧不理，最後就給扔了，可是心有不甘。又有一次同席讀書，有乘華車的大官路過門口，管寧讀書如故，華歆放下書就跑出去看。管寧割開蓆子，與他分坐，說：“你不是我志同道合的朋友。”

華歆這種人的心老在被外物所帶動，他就失去自我，其實今天多少人失去自我了，你要很清楚的去看，大街上走的人，人家說都不像人樣，為甚麼？他都是在為名利在奔波，像錢的奴隸奴隸一樣，有錢讓上這兒，他就跑這兒了，一會兒就又為了錢上那兒了，他不是自己想上哪兒就上哪兒了，他是奔錢去的，有人以為自己想上哪兒就上哪兒，其實就是這樣被外物帶動著，自己不知道自己是誰，不知道自己在干什麼。今天的人善良不夠，正氣不足，哪有古人那種堂堂正正、光明磊落的氣概。更有甚者，為了錢，什麼壞事都敢幹，坑蒙拐騙偷，殺人害命，那不就是心如豺狼、畜生不如了嗎？很可怕的，最後就得跟魔走了。

印第安人有一句格言，說：“慢點走，等等你的靈魂。”那就是這個人你沒有自我的時候，沒有這個心靈的時候，那做事的不就是一個空殼嗎？很危險。其實人就沒心了，因為這個心就被外物、被錢所包裹，被事所包裹，就每天處於稀裡糊塗的忙忙叨叨，眼睛裡都帶著壓力。你到街上，到一個單位，到一個商場看很多人，非常的疲憊，中國大陸人的心裡充滿鬥爭和防範，人與人之間關係就非常緊張。

現在很多人壓力都非常大，有的人皺著眉頭，不知道發什麼呆呢，想事想的非常辛苦，感覺非常累，看著都替他難受。但是今天，我們學習傳統文化，找到自己的心靈，非常重要。不要被外物所驅使，不斷的追逐，不知道自己干什麼，沒什麼效率就瞎忙活，那麼就會失去快樂。把這些包袱都扔掉，你就會快樂的。有的老師一邊聽一邊就把心裡的包袱扔了，越聽越高興。厚德載物講德，今天其實在講道，老子說“為學日益，為道日損”，我們希望大家扔掉一些身上的重負，輕鬆起來，真正笑起來，發自內心笑起來。有的人也能笑，將就著笑，一笑完了馬上就又緊起來了，他臉上那個肌肉是緊的。今天許多人都是這樣，當他從內心不去追逐的時候，這個道有威力。有人說病了，你精神老那樣緊張的話，老這樣追逐時候，不就容易病嗎？所以我們心裡放鬆下來，真正說起道，那是無所不在，無所不能的。大家把心靜下來，看看你能不能把病趕走。

說“見金夫，不有躬”這樣的女人不能娶，那麼這樣的孩子也難教育好，因為他見到什麼就追逐什麼，就像那個小貓釣魚的故事，那小貓的狀態，一會兒追蝴蝶，一會兒逮蜻蜓，一會兒釣魚，這樣跑來跑去的，他老在外頭追逐著，這樣的孩子他就累，一無所成，貓媽媽專心就有魚吃。老不能專注的孩子，就不好教，這不是包不包容的問題了，這樣的孩子就不好辦了。“見金夫，不有躬”，知識、技巧是小問題，道德的缺失，這可是一個大問題。

六四：困蒙，吝。

後邊三個爻，就進入上卦了，這個六四，他這也是一個陰爻，一般陰爻還在陰位就不是很好，叫：“困蒙，吝”，吝當然是不好。困蒙，就是你給他困起來不好，這種蒙昧你把它困起來不好。孔子《象傳》“困蒙之吝,獨遠實也”，就是解釋這個事，他說了三個字，獨遠實，孤獨的獨，直接說就是封閉自己，孤陋寡聞，遠是不親師，遠離師，看到老師就跑，怕被老師管，這也是自困。獨，就自己在一個地方也不出去，見識就少，這不就是自己困自己嗎？

中國有句話叫做功夫在詩外，寫詩，功夫在詩外，“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”，多簡單，現在有幾個人能寫出來的，中外有幾個人能寫出來呢？他下的功夫，就是在詩外的功夫，“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游”，不要自困，遠師，遠道。實就是犟，固執，就我這樣對，他也是自困，就我這樣最好，不管老師怎麼說，這孩子就認為自己這樣就是對，你怎麼管他，就管不了，他這都是自困，這種蒙昧他能夠解除嗎？他就什麼都不懂，他就自困，所以叫困蒙，困蒙大家記住三個字“獨遠實”。

六五：童蒙，吉。

六五，就是上卦的中間，所以它又是好的。“童蒙，吉”，大家想一想童蒙跟蒙童一樣嗎？這個蒙童是說不懂事的小孩兒，童蒙是說像兒童的這種蒙昧狀態，這小孩兒什麼都不懂，他不是不懂裝懂的不懂，被觀念污染的不懂，他是像一張白紙的那個不懂，老師好好教，他會很快就懂了，所以“吉”。還有一個，中國古代男的奴隸叫童，所以這個小孩兒要把自己當做像奴隸似的，這話誇張了，就是他放低自己的身份對待老師，他就是誠心，就像我有罪似的，我有缺欠，你教育我吧，古代真有這樣的，今天我們很少聽到了。在《水滸傳》七十三回裡邊有一首詩，就是李逵聽說宋江強娶一個姑娘，誤會了，然後他就砍了杏黃大旗。

至人無過任評論，其次納諫以為恩。
最下自差偏自是，令人敢怒不敢言。

這首詩裡邊說人現在夸進諫，說納諫很好，在這個夏商周的時候，夏商朝代那些君王找到賢人以後，就對他說：您就批評我吧！一定要用最嚴厲的言辭批評我，就像我是一個患了很長時間大病的人，您一定用最猛、最重的藥來治我，就這樣的心態，那叫納諫，是你一定要說我，我哪有錯你一定要嚴厲的指出來，這是真正的納諫，現在人理解的納諫是什麼呢？他心裡不愛聽，表面能夠接受。那更好的是主動的放低自己。就像這個童蒙，像自己犯了罪一樣，我有不懂的，您一定告訴我。其實說犯罪也不難聽，西方耶穌就說人都有原罪，本來就有這個說法。那麼你自己覺得自己有罪，你就放低自己，那麼求老師這種誠懇，這種低位，這種謙恭，那你才能很好的學到知識，所以這就會是“吉”。

上九：擊蒙；不利為寇，利禦寇。

上九是擊蒙，他這個蒙昧，一擊就打開了，棒喝一下打明白了，“擊蒙，不利為寇，利禦寇。”不利為寇，咱們看這個孩子有毛病，老師有時候處理不好，你雖然想幫他，你說重了，說早了，是不是有時候孩子就逆反了，怎麼樣呢？你就樹了仇了，孩子跟老師結仇了，“這老師不喜歡我!”其實他誤會了。大人也是，你對別人提意見、說他缺點的時候，你儘量耐心一點；但是別人說你缺點的時候，你要能聽進去。我經常這麼一比喻，人家說“你身上有一個小泥點”，有的人就不愛聽，他卻想“我這邊還有一朵花呢”，“我這兒還有一個玉鐲呢”，這跟那泥點有關係嗎？是不是你把那個躲開了？人家說你有泥點，他回一句“你還有一個泥點呢”，是不是一對付，自己身上的泥點就自動沒有了，不可能。咱們是不是經常看到這種情況，“我這兒挺好的！”“這邊挺好的！”它跟那邊不好有什麼關係呢？這就是不善於聽取別人的意見。他說你這有泥點的時候，他不是不尊重你，他是說泥點不好，不是說你不好，這個大家能明白吧？如果他是惡意的，他是指責你；如果他只是說你的泥點不好，就不是說你這個人不好。

那我們作為老師，對別人你就得分清楚了，你一定說：“咱倆是好朋友”，咱們倆怎麼怎麼好，“但是，你身上有一個泥點。”你不要說：“你怎麼有個泥點，你怎麼這麼髒啊！”他是不是就覺得說他了，他就不接受了，反過來一句：“你身上還有一個泥點。”他把你當敵人，說你身上還有一個泥點。咱們來回的說，大家能聽明白這個意思吧？所以“不利為寇”，你幫助別人指出缺點，幫助他去除蒙昧，弄不好你還跟他結了仇。你說重了，說早了，他不理解，他認為你在攻擊他，尤其咱們小孩兒更脆弱，“老師不喜歡我！”，其實你真不是不喜歡他，你說“這字寫的怎麼亂七八糟的”，你要稍微著急說沒寫好，他可能就傷心了，哭了。你說“你今天真乖，小裙子多漂亮啊！但是，這個字寫的不好，咱們把字寫的像你的衣服一樣漂亮，好不好啊？”他知道老師喜歡他，是這字寫的不好，你儘量把那缺點和他分清楚了，清晰的告訴他，要不你一說缺點，就變指責他了，他就變成敵對，不容易接受，這就是為寇，不利為寇。

利禦寇，就是剛才那麼善意，這孩子不愛掃地，老師上午先說：“有個小懶蟲會來，咱們倆一起準備，等待會兒小懶蟲來了，咱們一起打敗它!”是不是你就跟它是一頭兒的了。等下午，打掃衛生的時候，他一犯懶，不想干，老師說了：“小懶蟲來了，咱們打跑它。你拿笤帚掃地，掃跑它。”當那個不好的東西、毛病顯露出來的時候，你再指出來，別在沒表現出來的時候，你就指出來，讓孩子平白無故的先不高興了，利禦寇，防禦這個寇，可以說是小懶蟲。這整個講的都是一些教育的原則和教育的方法，這就是蒙卦。

大家看中國古人的智慧，是不是非常大呢？這些文字還是後人寫的，那前邊就這麼一點，就能講出這麼多來。《易經》就是六十四卦，它就不斷的變化，這六爻你看也不斷的變化，所以它是變易，但是它變動裡邊是不變的，不變的就是那個道，其實在《易經》裡邊非常注重道德，就是它不變的是道德，這是關鍵，然而它也是非常簡易，我們很容易掌握的。

這就是道，就是說它的原則是不變的，形式、方法是變的，剛才說我們包容孩子，那我們能不能包容包容家長呢？就是家長對教育不理解，你教正確的方法，但是家長的這種不理解也屬於蒙昧，就是不懂，你也要包容家長，而這種就屬於對像變了，是不是在變？但實際你的善、體現出的包容沒變，核心的東西沒變。所以這種不變的是那個道理，只不過你可能換了人，換了形狀。第二個蒙卦告訴我們，剛才說其實它整個那麼短的一段文字，把教育該說的都說到了，今後大家再學《學記》就更明確，就會說的更具體清楚一點。

總結一下《易經》中的蒙卦：

1、蒙卦卦象。山下出泉，向善的方向教育孩子，利莫大焉，教育一定要童蒙養正，德教為先。豬圈，教師要保護孩子的善良，約束孩子的魔性。大手護佑孩子，讓我們的學生有安全感，信任老師，不分心，安心專注的學習。

2、蒙卦卦序。我們講了蒙卦在六十四卦排在第四位，緊跟著代表創生的“屯卦”，強調了教育在人類生活、生命成長中的重要作用；排在物質營養的“需卦”前面，說明道德的教育，精神的滋養是第一位的，比物質的營養更重要，體現了傳統文化中德教為先的教育思想，與孔子在糧食與信的選擇中說“人無信不立”，儒家“捨生取義”的意義一樣，這就是神傳文化的體現。就比如今天的人認為天是虛空的，地是實體的，是不是這樣？而伏羲創造的陰陽符號，天是陽，符號是實線，地是陰，符號是虛線，就是人通常認為的實，如大地、物質、身體,在伏羲神的眼裡恰恰是虛的，而人認為的虛，天、道德、精神，在神的眼裡卻是實的。有意思吧！人要想能明白宇宙的真相，思想觀念一定要有一個轉換，否則永遠理解不了古人、聖賢，永遠離真理、真相很遠。

3、蒙卦的卦辭與爻辭。“匪我求童蒙，童蒙求我”，體現了正確的師生關係，聯繫著“不憤不啟，不悱不發”；“瀆則不告”，體現了尊師敬道的重要性，這都是實現成功教育的基本原則。“發蒙，利用刑人”，教育一開始，就要注重規則、規矩，良好生活、學習習慣的養成；“用說”，注意激發孩子的學習興趣，注重寓教於樂的教學方法，“桎梏，以往吝”，不限制、束縛孩子的思想，不把孩子當做奴隸，強迫、強制他，做孩子進步成長的指引者、指導者，事半功倍；反之就會事倍功半，甚至更糟。

“包蒙”，應該包容孩子，愛每一個孩子；“納婦，吉”告訴我們，教師教育要循序漸進，學生學習要誠敬恭謹；“子克家”，鼓勵孩子自信，讓孩子有勇於擔當的責任感。“見金夫，不有躬，無攸利”，要求學生克制物慾，道德為先。不要使孩子“獨遠實”，否則就會“困蒙”，讓孩子遠離老師、遠離真理，自以為是，孤陋寡聞，愚頑僵化，固步自封，教育一定會失敗。“童蒙”，教師理解孩子，學生謙卑恭敬老師，教育就容易成功。“擊蒙”，教師要善於抓住教育時機，破迷解愚，師生共同成功。

《易經》蒙卦，六個爻，一百多字的註解，全面講說了教育方方面面的問題，讓我們嘆服，這就是我們中華聖賢先祖的無窮大智慧，充分展現了中華神傳文化的神奇與博大精深。說到此，我們為做為一個中國人、一個中華兒女，感到無比的自豪和驕傲。同時，我們有責任用心盡力把我們聖祖先賢創造的正統文化學習好，弘傳好。希望我們所有的炎黃子孫一起努力吧！

那麼《易經》就先講這麼多。

謝謝大家！

後記——《易經》蒙卦今解

《易經》蒙卦解讀——做人修煉的道理

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利、貞。

大家知道，中國本土宗教是道教，道家修成圓滿的叫真人、真君。釋迦牟尼修成圓滿成為佛，佛的意思是覺者，覺悟了的人。覺者對應的應該是迷人，迷中之人；在真人看來，普通人當然就是假人，也是迷中之人的意思：耶穌說世人是迷途的羔羊，也是迷的。如果這個童蒙說的是人，那個我就是神。“匪我求童蒙，童蒙求我”，所以神告訴人，一定要敬天敬神。

所以，古代帝王代表天下人祭天地神靈，就是感恩神明的創生護佑恩德，祈求今後的賜福和護佑。“初筮告，再三瀆，瀆則不告”，告訴人對天地神明要真心誠敬，不信則福不至，褻瀆則大禍臨。修煉人對神對師父的誠敬要求標準則更高。

初六：利用刑人，用說，桎梏，以往吝。

“利用刑人”，人內心要有準則、規範，否則違法（人倫的標準）必遭懲罰，孔子講的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，是這個意思，豬八戒的“八戒”，也是這個意思。“用說”，敬神鬚髮自內心的喜悅，樂天知命，取悅於神，人就會幸福。“桎梏，以往吝”，帶著強烈的自私的思想觀念，想有所成就，不會有什麼收穫。常人如此，修煉人更是如此。

九二：包蒙，吉；納婦，吉；子克家。

善待別人、包容別人的人，神也會包容、寬容他。敬畏天命，珍惜天緣，依據人倫法則行事，自信，承擔家庭、社會的責任，順天意而行，一切就會順利。

六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。

神不選取的人是什麼樣呢？見到物質利益、權勢，就忘了自己，見利忘義，見利忘了道德，這樣的人都不行。修煉人被名、利、情帶動，忘了自己是修煉人，怎麼能提高昇華呢？

六四：困蒙，吝。

自以為是，狂妄自大，遠離聖賢，拒絕真理，僵化頑固，心中只有自我的人，一定會陷入困境。修煉人，不敬師，不學法（道），自以為是，聽不進批評和不同意見，修煉一定不能成功。

六五：童蒙，吉。

為人、修煉，都要謙卑恭謹，積極主動努力上進，就會吉祥、有收穫。

上九：擊蒙；不利為寇，利禦寇。

敢於突破自己，改變就有的自私觀念，就會超越過去的不好狀態。修煉人更要敢於放下一切的觀念執著。不要強烈追求，聖人說：“無求而自得。”

惡毒的矇騙——中共灌輸邪惡黨文化蒙蔽世人的歷史

邪惡的中共集古今中外之邪惡大全，處處與正理相反，沒有底線，蒙住了所有的世人，充分體現了它反人類、反普世價值的邪惡本質。

邪惡的中共歷史就是暴惡和欺騙的歷史，帶著撒旦魔鬼賦予的毀滅人類的使命，強取政權前後幾十多年，給中國人強迫灌輸毒狼藥，蒙蔽世人。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利、貞。

中共國成立，以馬列撒旦魔教為根，以列斯暴力殺人為基，充分調動流氓無產者的貪慾魔性，許以自由民主、土地、資產，矇騙所有國人。紅塵逞狂，心誅所有神，自謂大救星，強迫綁架大陸所有民眾發毒誓入其無神論之魔教。三年大饑荒、唐山大地震、九八大洪水、零三薩斯病，一次次天警世人，一次次草菅人命，不但不知反省，反而利用來歌功頌德自己，騙不了神卻能矇騙國人。

初六：利用刑人，用說，桎梏，以往吝。

利用暴力血腥殺人立威，稍有反抗，格殺勿論，地主砍頭，強迫老師學生觀看行刑，恐嚇入骨髓。所有文藝利用欺騙，南泥灣歌美，實是鴉片毒害中國人；白毛女一唱，仁義地主變惡霸；《地雷戰》《地道戰》天天演，漢奸賣國賊成了抗日領導力量。法輪功、六四、文革、大饑荒、抗日，不能討論，思想桎梏，邪黨黑私興，國家早已亡。

九二：包蒙，吉；納婦，吉；子克家。

自稱極左，中右哪容？領袖獨毒，異己哪容？和尚打傘，無法無天，自稱陽謀，實更陰險。讓一部分人先富，實為太子一黨。

六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。

暴力、金錢、權勢皆是金夫，前有劉少奇、林彪、四人幫、郭沫若等等，皆是“見金夫，不有躬”；今有王立軍、薄熙來、谷開來、李東生、徐才厚、郭伯雄、曾慶紅，遭殃電視台大褲衩裡的男男女女，蛤蟆江氏一黨，皆是見錢眼開、見利忘義、見權忘己之人，猖狂一瞬，惶惶今日，可憐可悲可嘆可恨之極。追隨嘍囉，何止萬千，天懲至疾，還不快醒？

六四：困蒙，吝。

中共邪黨，獨遠實；追隨盲從的中國人，獨遠實。閉目塞聽，拒絕真相，頑冥不化，前途何在啊？切莫沉迷自困啊！

六五：童蒙，吉。

中共邪黨，殘殺億萬，其罪罄竹難書，然其狂妄自大，明知故犯，從未向受害者道一絲一毫之歉，永遠偉光正；本是暴君，口蜜公僕。“為人民服務”，至今還蒙人無數。

上九：擊蒙；不利為寇，利禦寇。

中共魔鬼邪靈是本，寇匪流氓是表，嘴上是“為人民服務”“三個代表”的欺世謊言，每個階段的最後，都會以人民為敵、以公理正義為敵，下死手致人死地，蒙蔽死世人。“人民的大救星”毛澤東，奪取政權前的延安整風，把人猛擊致蒙，奪取政權後，先猛“擊”武訓等古人，嚇蒙所有中國人，然後“擊”滅對立的地富反壞右，然後是“擊”倒自己人劉伯承、彭德懷、高崗，直至猛“擊”鬥死劉少奇的文革浩劫，一次次嚇蒙所有中國人。自稱“人民的兒子”的鄧小平，改革開放，為人民還是為政權呢？1989一“擊”看清，六四屠城，猛“擊”愛國學生，以正義為敵，再次嚇蒙所有中國人。代表邪惡、貪色、貪利的江澤民，冒天下之大不韙，以神為敵，猛“擊”以“真善忍”為準則的修煉人，也妄想嚇蒙所有中國人；沒嚇住、沒蒙了，居然天安門偽火殺人嫁禍法輪功，當時還真是蒙住了所有的中國人和世界上所有的人，江魔頭和共產邪靈互相利用，邪惡至極，令人神共憤。至此，邪惡的中共已經與天地所有的一切一切為敵，走上了意欲徹底毀滅中國、毀滅世界、毀滅宇宙的不歸死路，以致貴州平塘石破天驚“中國共產黨亡”。

神聖的啟蒙——法輪大法弟子講清真相喚醒世人的壯舉

《易經》蒙卦體現的是舊宇宙的理，大法弟子大善大忍，所作的完全超越了這一切：

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利、貞。

舊神不敬，何賜汝福？然大法聖徒，走在神路之人，“跨越千山萬水”“面對暴力危險”，大法捧上君門，真相送到您家，傳單、光碟、年曆、護身符，件件精美，血汗之錢，工余製作，何曾有求於你一絲一毫呢？搖頭擺手拒絕，爭辯辱罵舉報，再三褻瀆，再四救度，佛恩浩蕩，空前絕後。

初六：利用刑人，用說，桎梏，以往吝。

大法救人，智慧無窮，方法億萬。惡人榜，警醒作惡之人；善惡有報故事，提醒作惡之人；國際法庭訴訟，震醒作惡之人；《九評共產黨》揭開邪靈畫皮；《解體黨文化》，清洗被灌輸毒藥；“利用刑人”之至，慈悲之至矣！

明慧網，大紀元報紙，希望之聲廣播電台，新唐人電視台，遊行花車，腰鼓隊，天國樂團，更有無限美好之神韻晚會，四團世界巡演，至善至美，救人無數，“用說”之至，慈悲之至矣！

解脫桎梏
九評利劍惡已除，
神韻絕美灌醍醐。
君須勇敢砸鐐銬，
三退新生踏歸途。

九二：包蒙，吉；納婦，吉；子克家。

大法師父慈悲，不計眾生歷史之過，只看對正法的態度，開的沒有門了，如此包容，古今中外絕無僅有。化名退黨都可以，只要誠心念“法輪大法好！真善忍好！”九字真言，即可逢凶化吉，遇難成祥。君豈不一試乎？

六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，古書有此境界，今之法輪大法弟子，千萬人做到了，面對最邪惡的政府，最殘酷的迫害，綁架、勞教、判刑、活摘器官，大法弟子堅守善良，迫害不停，救度不止。至今天，迫害者薄熙來、李東生、徐才厚、周永康一一惡報，邪惡中共在迫害中即將倒台，一望便知。金錢美女、權勢利益，於無道無德之人何益？找到自己的善良本性，選擇好自己的美好未來，“切莫機緣再誤”啊！

六四：困蒙，吝。

“肉體上消滅，經濟上截斷，名譽上搞臭”，古今中外，邪惡至極，但十五年過去了，江魔頭以失敗告終。邪惡就是要“困蒙”，但邪惡用錢做，大法弟子用心做，在洗腦班、看守所、勞教所、監獄講真相不停，在工作單位、親朋好友中講真相不停，在公園、商場、車站、旅途講真相不停，大面積解困破迷，大法弘傳世界一百多個國家，一億七千多萬人三退，蛤蟆四條腿被砍，只剩江魔頭惶惶不可終日。

六五：童蒙，吉。

大法弟子按李洪志師父所說“上學耕種上下班”，身在人中，敬師敬法，慈悲眾生，無私無畏，不求名利，以純真純善之心講真相救人，越來越美好。

上九：擊蒙；不利為寇，利禦寇。

《光明日報》攻擊大法，大法弟子直言上書；北京電視台攻擊大法，大法弟子理智善良講明大法的美好；天津抓人，和平理性萬人中南海上訪，總理接見，圓滿解決。每次邪黨欲大面積“蒙”人，大法弟子智慧“擊蒙”，壞事變好事。1999年720，邪黨鋪天蓋地造謠“蒙”人，1400例，傅毅彬殺人等等，天安門橫幅不斷，大法弘傳世界；2001年除夕，自焚偽案，“蒙”人毒害人最深，2002年長春電視插播，會有《偽火》短片獲國際大獎，大法弟子“擊蒙”堅持不懈；2004年，九評“擊蒙”最勁，神韻“擊蒙”至美，法輪常轉，佛法無邊，救度眾生無量。

再說另一“擊蒙”，佛法慈悲，但威嚴同在，利慾薰心之徒，本性完全被蒙蔽，天必會最後銷毀它，邪惡的細胞，怎容它進入新宇。江魔頭被抓受到公審在即，迫害即將結束，真相即將大白於天下，大法弟子謹遵師囑，盡力講真相“擊蒙”救人，萬望世人抓住這稍縱即逝的萬古機緣，自己尋找真相，自己“擊蒙”，退出邪黨及其附屬組織，擺脫邪靈，喜獲新生，走向美好未來。

善啟蒙
邪惡魔教中共，
兼施軟硬，
矇騙世界多少可貴生命？
法徒講清真相，
畫皮揭開，
解體邪黨普天同慶新生！