【正見網2016年01月08日】
一、女性寫出《女論語》，受到皇家讚許！
唐代宋廷芬，貝州清陽(今河北清河縣)人，是名儒世家，能詞章，十分重視家教。他生有五個女兒，都聰慧過人，善於作文章。長女宋若莘，次女宋若昭，這兩人特別有才華。其餘三女，分別是宋若倫、宋若憲、宋若荀。(《舊唐書》記載，長女宋若莘作宋若華)五個女兒性格相似，都生性素雅高潔，鄙薄華妝艷抹，謹守婦道。她們不願如世俗女子一樣，愚昧無知地度過一生，而是一心向學，想以學識才華，為家門爭光。而宋廷芬，也不想與鄉中凡庸子弟結親聯姻，聽任她們姐妹五人，一心專注於學業。
宋若莘以大姐的身份，督促妹妹們學習，儼然像一個要求嚴格的老師。為了更好地教育諸妹，她又仿照《論語》的體例，著《女論語》十篇，將《論語》中的孔子及其諸弟子，換成歷史上著名的女子，用歷史上的女聖賢韋宣文君，代替孔子，用漢代班昭等人，比作孔子的學生顏淵等，圍繞各種婦道，專題展開答問，目地當然是推揚婦女的正道。她的妹妹宋若昭，又為《女論語》加以注釋、訂正，使之更加完備，成為闡釋婦道的教科書。
唐德宗貞元年間，由於昭義節度使李抱真的竭力推薦，唐德宗李适，將他們姐妹五人，全部召入宮中。
大姐宋若莘，於貞元七年(791年)領詔命總領秘禁圖書，當了宮廷圖書的主管。宋若莘卒於唐憲宗元和末年(820)，死後被追封為河內郡君。她過世後，唐穆宗李恆，因宋若昭也很有才學，甚至比她姐姐宋若莘，還更加通達老練，便封以“尚宮”(掌六宮文學，職與外尚書大略相等)兼在宮中講授經書的“宮師”，讓她接替其姐姐宋若莘的職務。當初李抱真，推薦她們姐妹五人入宮時，唐穆宗曾對她們加以考核，檢試她們的文章，並考問經史之類的內容，結果十分滿意。宋氏姐妹入宮以後，穆宗以下都尊重她們的才學，呼她們為學士。穆宗對她們屢有賞賜，連她們的父親宋廷芬，也升任為饒州司馬。尤其是宋若昭，歷憲宗、穆宗和敬宗三朝，均被尊稱為“先生”，后妃以及諸皇子、公主等，皆以師禮相待，尊稱她為“先生”。宋若昭逝於唐敬宗李湛寶曆初年(825)，被追封為梁國夫人。
宋若昭除為其姐姐宋若莘的《女論語》，作注釋和修正以外，還有詩文若干卷傳世。(關於《女論語》的作者，《新唐書•藝文志》中的記載，與此處不盡相同，記作“尚宮宋氏《女論語》十篇”。宋若莘並未擔任“尚宮”一職，故此處明說“尚宮”，應是指宋若昭。如果是這樣，那麼《女論語》就是宋若昭所著的了)宋若昭之妹宋若憲，後來的遭遇較為不幸，她受人陷害，被皇帝賜死。其餘兩妹宋若倫、宋若荀，因均去世較早，未能有所作為。
(《新唐書•后妃傳》)
