【正見網2016年03月09日】
顯微鏡、幻燈機、投影儀等許多光學儀器中，都少不了一個重要的組成部分，就是聚光器。它的作用是把光源發出的光，匯聚攏來，然後放射出去，以便均勻地照亮目地物，並增加其照明度。而控制一束光，使之儘可能匯聚於一點，這個點叫做焦點。
光學上的焦點，對於文藝創作，也是十分重要的。托爾斯泰在評價“短篇小說之王”契訶夫時說：“他創作的手法已經登峰造極……藝術品中最重要的東西，是它應當有一個焦點才成，就是說，應當有這樣一個點：所有的光，集中在這一點上，或者從這一點射出去。這個焦點，萬不可以用話語完全表達出來。實在，使得優秀的藝術品顯得重要的，正是因為那藝術品的完整的基本內容，只能由那藝術品本身表現出來。”
托爾斯泰的這一段話，正確地論述了焦點在創作中的重大作用和使用原則。作家在作品中，應該把“所有的光，集中起來，再把它從這一點射出去”，這樣就能達到集中而強烈的藝術境界。席勒說過：“詩人的任務，就必然是把現實提高到理想，或者是表現理想。”雨果說：“藝術是一面集中的鏡子”，“把微光化為光明，把光明化為火光。”
眾多優秀的作家，都是如此揮毫潑墨的，他們為了使作品“集中而強烈”地表現生活和理想，總要殫精竭神、冥思苦想，去尋找一個焦點，把生活的折光，聚集在這個點上。
短篇小說《鄉場上》(寫於1980年8月)，它的焦點是：馮麼爸在鄉場上作證人。羅二娘身後，有曹支書等人作後台，她無理取鬧，要馮麼爸為她作偽證；任老大的女人有理無勢，可憐巴巴地懇求馮麼爸為她作良心證（說真話）。作者巧妙地運用“聚光器”，把一束強光對準了在鄉場上的馮麼爸。馮麼爸左右為難：說實話吧?那就會得罪羅二娘（後台有中共黨的曹支書），從此後，就再也休想買到豬雜碎、點燈油、洗衣皂。回銷糧也會被一筆勾銷。自己以及兒孫們都難以在犁花屯生活下去。說假話嗎?就會冤屈了任老大女人，良心上又過不去。於是他左右搪塞，兩面摸光，裝糊塗。作者讓他把頭低下去，承受種種責罵、哀求、勸告、威脅，經過“四笑、兩換腳、一蹲”等心理與行動的表現過程，最後終於爆發：他忽地勇敢跳起來，警告了辦事不公的曹支書，諷刺回罵了仗勢欺人的羅二娘!作品通過馮麼爸作證前後的思想、心理的巨大變化，鮮明而生動地表現了這個人物的性格特徵。小說的焦點，非常集中而強烈地匯聚在鄉場上的馮麼爸這個證人身上。使作品顯得異常凝鍊。
焦點在作品中，有如此巨大的作用，那麼，應該怎樣去尋找“焦點”呢?在創作中應該努力找准“一個現象”（或人物、事件等），用它去反映生活的“全現象”；應該通過“細小而有特徵的事物”，去“創造大而典型的事物”。作家在創作中，認真地提煉生活，努力去找到那“一個現象”——能夠反映“全現象”的“一個現象”；仔細去尋覓那“細小而有特徵的事物”——能夠“創造大而典型”的“細小而有特徵的事物”，這時，便是找到了作品的焦點。
清代文學評論家劉熙載，在《藝概•文概》中說：“揭全文之旨，或在篇首，或在篇中，或在篇末。在篇首者，則後必顧之；在篇末者，則前必注之；在篇中者，則前注之，後顧之。顧注，抑所謂‘文眼’者也。”有一位作家講：“寫詩要有詩眼，做戲要有戲眼。所謂‘眼’，就是藝術意境的焦點，藝術意境的脈絡。藝術意境有了‘眼’才能顯出神來”。所謂焦點，也就是古詩文中的“詩眼”、“文眼”的更通俗的說法。
“人貴有‘眼’，文貴有‘點’。”願您的作品有一個高效能的“焦點”：集中一點，一點深透，深透益人！
