【正見網2016年03月29日】
在中國，大禹治水的故事，基本上是無人不知，無人不曉。這件事所以流傳得這樣廣，就是因為他對整個中華民族的生存和發展，起到過難以估量的巨大作用。
大禹名文命，是黃帝的五世孫。生活在大約紀元前22世紀。堯帝的時候，神州大地發生了連年不斷的大洪水，那些不太高的丘陵被淹沒了，高一些的山崗也被洪水包圍起來。百姓的生命財產受到了巨大的損失，不得不逃離土地，失去生計，痛苦不堪。神州大地，面臨著巨大的災難。
堯帝徵求能治水的人，群臣和各部落的酋長們，紛紛推薦大禹的父親鯀。堯帝說：“鯀這個人很自負，連自己的族人都不愛護，怕是難以勝任。”群臣和酋長們說：“找不到比鯀更適合的人選，也就只好用他了。”堯帝也確實找不到比鯀更好的人，便只好用鯀領導治水了。
鯀治水的辦法是堵，哪裡有水，便在哪裡築壩堵截。可是水位卻越堵越高，最後堵不住了，河堤崩潰，洪水更猛。而鯀一意孤行，不肯改變治水的方法。結果，他領導治水九年，毫無功勞。人民仍然沒有能夠從洪水中解救出來。
堯帝覺得鯀確實無力領導治水。這時，他已經年老了。他發現了一個年輕人叫舜的，很能幹。堯帝讓舜代替他行使天子的職權。舜年輕能幹，親自到各地巡行視察。經過一番考察之後，舜在羽山處死了鯀，天下人都認為舜處死鯀的作法是對的。舜又讓鯀的兒子禹，繼續治水的事業。不久，堯帝去世了。舜帝徵求各方酋長們的意見說：“你們看誰能完成堯帝的遺志，完成治水的大業？”
酋長們都說：“禹可以。如果讓他當司空，一定可以實現堯帝的遺願。”司空是朝廷中負責工程的官。
舜帝說：“我很贊成。禹：就由你去平治水土，你一定要好好地完成這個任務！”
禹一面跪拜，一面謙虛地說：“契、后稷和皋陶，都比我強。”契是當時的司徒，皋陶是舜的司法官。
舜帝說：“你就去進行你的工作吧。”
禹這個人不僅聰明能幹，而且不怕吃苦，講究公德和仁愛，和藹可親，恪守信義，說話辦事，都很有法度。因此，他在各方酋長和百姓中的威信很高。
禹首先以身作則。他謹記父親失敗的教訓，苦心積慮。他在外治水的十三年間，三次走過自己的家門，都沒有回家看一眼。他的衣食很簡單，住房很低矮簡陋，把省下來的資金都用到治水上。他出行的時候，有路乘車，有河乘船。沒有路的時候，在泥上行走用橇，在山上用樥(讀局)。橇是一種船形的鞋，因為它的鞋底面積比較大，在泥上行走可以防止陷到泥裡。而類似現在的高跟鞋，但它是可以前後穿的，上山的時候，後高前低，下山的時候，前高后低，方便上下。
為了調動各地各部落的積極性，他採取了合理負擔的辦法。他到了哪裡，先評價那裡土地的種類以及肥沃或貧瘠的等級，再根據土地的等級，確定賦稅的等級。並且還因地制宜地規定了各少數民族進貢的品種和數量。這樣，就避免了負擔的畸輕畸重，使各地、各部落、各民族都願意為治水出力。
他還注意規劃和計劃性。每到一個地方，他就在顯眼的地方找一棵大樹，砍掉樹皮，寫上標記，這對於工程的計劃性是很重要的。史書上說他“左準繩右規矩”，表明他重視工程的測量及保證它的精確。禹的這些作法，保證了他能動員出大量的人力參加治水，也保證了治水的科學性，避免重犯他父親那種盲目堵截的錯誤。
他採取的治水方略與他父親鯀的辦法，完全不同，不是堵截，而是疏導。因為只有解決了洪水的出路問題，才能減輕或避免它為害。《尚書•禹貢》說他“隨山浚川”，就是說他根據地勢疏浚河道。
大禹首先從黃河入手。在黃河的上游，今山西吉縣附近有一個壺口山，卡住了黃河向下流的脖子，大禹就先把這裡疏通了，又開鑿了龍門等處狹窄的河段，改善了漳河流入黃河的河口，這就保證了太原一帶的安全。當黃河從山西高原流入平原後，河水一下子變得平緩，流速大大降低，因此容易泛濫，大禹就在這裡開鑿了徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、潔、鉤盤、鬲(讀立)津等九條河，從而保證了黃河的順利下瀉。在黃河下游，他又疏導了與黃河平行入海的濟河及一些黃河的支流，溝通了一些支流流入雷夏澤(在今山東荷澤市東北，唐朝後乾涸)的入口，從而起到了調節黃河水量的作用。
他還領導、整治了在今山東的濰水、淄水、沂水、泗水，在今江蘇的淮河，以及長江和它的諸多支流和其他河流湖泊。在治水的過程中，他還根據流域和經濟情況，把全國分為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州等九個州，確定了各州的邊界。
從此，洪水消退了，百姓又可以回到土地上耕種。國家對各地的治理也更方便了。各州的經濟都得到了發展，國家的賦稅收入也增加了。神州大地，從此逐漸發展成了富饒的土地。這裡生長的人民，發展成了世界上人口最多的民族——漢族，並團結了其他少數民族，形成了中華民族。所以，幾千多年來，炎黃子孫無不熱情謳歌大禹的功績。
中華文化是神傳文化，從初始的鯀，治水用堵截而失敗，並自遭其殃；到大禹的用疏導成功，而功德無量，萬世景仰！這個故事，便成為歷代治國理民的最根本的教訓和經驗！後世之君、臣治國，奉禹者興，效鯀者敗。至此今時，莫不皆然。此即上蒼，愛我子民，佑我中華；降此準則，而成圭旨！凡事皆有因果，豈偶然哉？
(《史記•夏本紀》《尚書•禹貢》及《尚書》的《大禹謨》《皋陶謨》《益稷》等篇)
