【正見網2016年05月06日】
《新唐書•列傳第一百二十六》記載：
王勃，字子安，絳州龍門人。六歲就善於寫文章。九歲時，讀大儒顏師古註解的《漢書》，作《指瑕》一文，指摘其中過失。麟德初年，官員劉祥道，巡行關內，王勃寫信給他，以展示自己的才華。劉祥道向朝廷推薦了王勃，皇帝便召見了他。王勃不到二十歲，就被授予朝散郎的官職。
王勃多次寫頌文，獻給皇帝。皇子沛王，聽說了他的名聲，就請他到自己的府中，擔任“修撰”一職，專門負責寫《平台秘略》。書成之後，沛王對他更加信重。那時候，皇子之間經常玩鬥雞的遊戲，王勃就替沛王寫了一篇聲討英王的鬥雞的檄文。皇帝對此非常生氣，說：“這會使皇子之間產生矛盾。”就把王勃，逐出了王府。
王勃被免職後，去了劍南，他登上葛憒山，眺望四方，慷慨地追思諸葛亮的功績，並賦詩表達自己的感情。後來，他聽說虢州盛產草藥，又想研究醫學。後來，找門路（走後門），當了虢州參軍。
王勃總愛自恃有才，而欺負同僚，大家都討厭他。有個叫曹達的官奴，犯了罪，王勃就把他藏在自己家裡。後來，又怕泄密受牽連，就殺了他，暗中埋掉。但是終於被揭露出來，王勃因此被判死刑，幸好遇上朝廷大赦，才逃過這一劫。
王勃的父親王福畤，本是雍州司功參軍，因為受兒子（王勃）的牽連，被貶到交趾，做縣令去了。王勃渡海去探望父親時，掉進水中淹死，死時，年僅二十九。
打個比喻講：一柄鋒利的寶劍，掌握在壯士的手中，可以防身禦敵，建立功勳，若被孩子拿去舞弄，反而可能傷及自身性命。道德素質的高與低，就如同壯士與孩子，而寶劍則代表一個人的才華、技能。王勃六歲“善文辭”，九歲“作《指瑕》”，確實是天資超人，才華橫溢。可惜，他沒有相應的道德素質，來駕馭自己的才華，用之於正途，反而把它當成了嬉戲的工具（寫討伐鬥雞的文章），和恃才傲物的資本。這就像一個孩子舞弄寶劍，造成了嚴重的後果！所以古人講：恃才而寡德者，不祥。是有道理的。
王勃因寫《討英王雞》的文章，被逐出王府後，他若認真反省，改掉恃才凌人、心高氣傲的毛病，到任虢州參軍時，也不至於惹得人人厭惡。“曹達事件”可以說是王勃的一時糊塗（但這是殺人害命，人命關天！），若事發之前，有朋友給予忠告，結局可能完全不同。可惜，他一貫盛氣凌人，所以交不到願意規勸他的知己!
朝廷最終雖然赦免了王勃之罪，但上天卻沒有饒恕他。事隔不久，他就溺死海中，他那本該遠大的前程，也就此中斷。死前不久，他寫下了千古名篇《滕王閣序》，其中說到：“窮且益堅，不墜青雲之志”，“東隅已逝，桑榆非晚”。可見他還是想東山再起，繼續做一番事業的。不過，錯誤若犯得太嚴重，上蒼就不給他“反轉”（平反錯誤、華麗轉身）的機會了!
僅憑才智、技能是不能獲得成功的。因才而傲物凌人，就更錯誤了，那甚至會招致身敗名裂。所以，我們為前途而拚命接受各種技術、能力培訓時，也該誠實懇切地培養、提高自身的道德修養。
謙遜(並非口頭的謙遜)是成功必不可少的品德之一，它能讓你客觀地對待自己的短處，並發現、學習別人的長處。當你從心底衷心佩服、讚賞別人時，就會贏得此人最真誠有力的幫助。如此一來，你一人等於擁有了多人的才智，成功之門必然由此打開，富貴也會隨之而來。
但你若恃才傲物，那麼，你便站到了許多人的對立面！
