【正見網2016年07月20日】
望子成才、望子成名，是普天下所有父母的共同心願。在我國，“龍”是古代傳說中的一種神異動物，被人們看作高貴的象徵，歷代帝王都自稱是“真龍天子”。於是，中國就有了“望子成龍”這個富有民族特色的成語。
古往今來，“望子成龍”的人不少，但真正實現了自己願望的人，並不多。在中國歷史上，三國時期的大政治家曹操，是實現了“望子成龍”願望的少數成功者之一。
曹操(紀元155—220年)，即歷史上的魏武帝，是一個以雄才大略而聞名於世的人。這位帝王，不僅是傑出的軍事家、文學家，而且是一位不可多得的教育家，在教育後代成材上，同樣表現出他的傑出才能。
三國時期，是一個英才輩出、群雄競進的時代。在眾多的英雄豪傑中，最為曹操仰慕的是孫權。孫權又叫孫仲謀。在曹操眼裡，這位孫仲謀稱得上是那個時代的“一條龍”。他從18歲開始執政，稱雄江南，歷時50餘年，很有點兒亂世治國之才，被稱為“聰明仁智雄略之主”。孫權儘管是曹操的“強勁敵手”，但曹操對孫權的才能，仍然十分欽佩，他曾經情不自禁地發出過“生子當如孫仲謀！”的感嘆，也就是盼望自己的孩子，能成為孫權那樣的人。這也就是曹操“望子成龍”中的“龍”的具體標準。
如何實現子孫皆像孫仲謀那樣的人才呢?曹操懂得，“龍”是“望”不來的，關鍵在於教育，在於造就。曹操身為帝王，在他那個時代，他完全可以利用自己的權勢，使兒子們無功而受祿，無才而受位，無德而受尊。但曹操不願意這樣做，也不允許兒子們有這種想法。他特地頒布了《諸兒令》，發表了他的聲明。他對兒子們說：“你們在年幼的時候，儘管我都喜愛，但是長大以後，誰有真才實學，我才會重用誰。我不是嚇唬你們，我的話是算數的！我不但對我的下屬沒有偏心，就是對自己的親骨肉，也不想有任何偏袒。”
在對兒子們的具體施教中，曹操也是下了一番功夫的。他在百忙之中，不忘教兒子讀書、習武，而且特別注意根據兒子們的興趣和特長，因勢利導，因材施教。大兒子曹彰，少善射御，“好為將”，曹操就引導他向“武將”方面發展，教他習武，向他傳授軍事知識；二兒子曹丕本為太子，曹操著重培養他治國治軍的能力，以增長掌握政權的才幹；三兒子曹植喜愛文學，曹操就教他吟詩作賦，以一個傑出的文學家為培養目標。
善於抓住有利時機，激發兒子的雄心壯志，這是曹操施教中的一個特點。比方說，在曹植23歲那年，曹操是這樣告誡這個兒子的：“我從前做頓丘縣令時，年齡是23歲。回想當時自己的所作所為，就在今天來看，也是沒有什麼可後悔的。如今你也已經23歲了，能不發奮努力嗎?”曹操是在用自己青年時代的所作所為，來激勵曹植。既出於愛心，又從嚴要求，這是曹操施教中的第一個特點。
曹彰受命北征時，曹操嚴肅地對他說：“居家為父子，受事為君臣，動（行為）則以王法從事。爾其戒之!”意思是：在家裡，我們是父與子，你接受了出征任務以後，我們之間就是君與臣的關係了，你的一舉一動，我都要按照王法辦事。你得注意!曹操要曹彰知道，決不要以為自己是帝王的兒子，就可以放縱馬虎，要是貽誤軍機，照樣嚴厲懲罰。既重視言教，又重視讓兒子在實際生活中接受教育，這是曹操施教中的第二個特點。
對於曹丕，曹操不准他成天在宮廷中生活，而是把他帶在自己身邊，讓他的生活和學習，都在轉戰南北的軍營中，在戰火中經受鍛鍊。刻苦磨練，經風雨見世面。不許他養尊處優。這是曹操教子的第三個特點。
有心插柳柳成蔭。曹操的精心培育，取得了收穫。他的兒子們，或文或武，無不成才。大兒子曹彰，成了一名驍勇善戰的將軍，曾駐紮長安，後被立為任城王。二兒子曹丕和三兒子曹植，都成為很有成就的文學家。這兩個兒子與曹操本人一起，並稱為“三曹”，在中國文學史上，占據顯赫的地位。曹丕後來還繼承了曹操的王位，這便是歷史上的魏文帝。
這裡，再說另外一個“望子成龍”的人，他就是曹操的同時代人袁術。袁術也是三國時期叱吒風雲的幾個有名人物之一。
袁術部下的一員大將孫策，是孫權的哥哥，也是一個很有才幹的人。袁術曾經嘆息道：“使術有子如孫郎，死復何恨!”意思是說，我（袁術自稱）的兒子如果能像孫策那樣有才幹，就是死了也沒有什麼可遺憾的了。顯然，袁術是把孫策當作自己“望子成龍”的“龍”的標準。可惜，袁術只把期望停留在“羨慕”和“嘆息”上，對兒子們是有“望”而無“教”。結果呢，袁術的後代中，沒有一個有出息的，個個都是平庸之輩。袁術的“使術有子如孫郎”的希望，自然化成了泡影。
曹操和袁術，都有“望子成龍”之心，並且都以孫家兄弟為“成龍”的標準。但其結果，卻大相逕庭，差別很大。看來，光有“望子成龍”之心，而無使子成龍之“教”，願望是不可能實現的。這是曹操和袁術，從正反兩個方面，給後人留下來的啟示。
（事據《三國志》等書）
