【正見網2016年08月27日】
中國古典音樂悠揚而深遠，承載著中國五千年文化的底蘊，細說著對神的禮敬、對生命的禮讚，抒發豐富的情感與生活點滴。中國樂器音色天成，時而溫婉悠揚，時而激越悲壯，時而莊嚴神聖，讓聽者如閱詩篇、如赴戰場、如入劇中、如置仙境、如沐春風。古籍中記載，自古從天子到諸侯、士大夫經常手彈琴瑟，以平其心，以暢其志，則和氣不散，邪氣不侵。《通典》中說：“樂也者，聖人之所樂，可以善人心焉。”每個朝代都很重視音樂的教化，相信音樂是神傳給人的福音，可以善化人心，提升道德，陶冶性情。此外，在許多典籍中記載，古代有些音樂家聽聞曲調就可預測將要發生的事情，大而可預知國家的興亡。是否樂曲中藏有什麼密碼，讓這些音樂家聞樂就可知未來呢？
萬寶常預言天下將大亂
《神仙拾遺》中記載，隋朝的萬寶常天生聰穎，富音樂天分。有一次巧遇神仙點化，傳授他快要失傳的八音（古指金、石、絲、竹、匏、土、草、木）演奏技法，及歷代的正宗音樂，希望他挽救瀕臨消亡的音樂。萬寶常把仙人的教導一一記下。從此以後，萬寶常精通人間所有的音樂。
隋文帝開皇初年，命沛國公鄭譯等人審定樂律。文帝召見寶常，問他鄭譯修訂的音樂是否可行。寶常說那是亡國之音，旋律哀怨淫放，不是高雅正派的樂音，極力反對使用這種音樂，並請求以水尺為律尺，以調正樂器。寶常也創作新樂曲，但新樂曲典雅平淡，不被當時的人所愛好，擅長音樂的太常大都排斥詆毀它。
每當寶常聽到隋朝樂工們演奏時，就會流著淚對人說：“這音樂聲暴戾又哀傷，預示著天下不久就要大亂，互相殘殺殆盡啊！”當時天下太平，四海全盛，人們對於寶常這種說法都不以為然。到了隋煬帝大業十四年時，禍亂四起，終於驗證了寶常的預言。
樂工警兒隋煬帝將被殺
《通典》記載，隋煬帝巡遊江都時，樂工王令言的兒子自宮內回家來，在戶外用琵琶彈〈安公子〉這首曲調。王令言聽後臉色驟變，內心驚恐，趕緊告誡兒子：“你不要隨駕去江都了。這支曲子沒有宮聲，宮代表君主，皇上肯定回不來了。”後來隋煬帝果真在江都被殺。
寧王聽〈涼州〉曲憂亂臣逼上
《唐語林》中寫道：開元末年，西涼府都督進獻新曲，玄宗招待諸王欣賞。曲終，諸王皆稱賀萬歲，唯獨玄宗的大哥寧王默然。玄宗詢問緣故，寧王回答說：“曲調雖然優美，但是臣聽說，一支樂曲從宮音開始，商音結束，中間由角、征、羽諸音組成，頭、尾都要相應宮、商。這首樂曲開頭就離開宮調，中間也很少用征音，而商調用得雜亂且有增強之勢。
臣聽說，五音中宮代表君，商代表臣，宮調不強盛則君主勢力式微，商調過強則臣有僣越的徵兆。君王勢力卑微則畏下，臣敢僣越則必然犯上。事情現形在音律之中，散播在歌詠裡，而見之在人事。臣惶恐有一天會有亂臣作亂逼上之禍，陛下恐有流離之難，都預告在這首曲子中了啊！。”玄宗皇帝聽了沉默不語。等到安史之亂發生後，華夏鼎沸，玄宗倉皇逃離長安，舉國一片混亂，才證實了寧王知音的絕妙。樂音不和知災禍。
《玉堂閒話》中有記載，後唐清泰初年，王仁裕在梁苑任職。當時范延光在此鎮守。這年早春，范延光率領諸位幕僚在郊外折柳亭為朝廷派來的使臣餞行，席間有奏樂助興。但樂曲曲調自相干擾，非常不諧和。
王仁裕聽後暗自驚訝，私下跟旁邊的官員說：“今天一定會有事情發生，這是樂音不和顯現的預警啊。剛才奏樂時所有音調奏的都是羽調，唯獨鐃鈸出的是宮聲。羽為水，宮為土，水土相剋，能不令人擔憂嗎？”待到席散，朝廷使臣西歸而去。范延光帶領諸位賓客去狩獵時，從奔馳的馬上摔下來昏死過去。多個時辰後，他才從昏死中甦醒過來。
沒想到隨處可聽，如空氣般那麼自然融入我們生活的音樂，從樂音中的和諧與否就可預測個人的運勢、社會的變化、甚至國家的興亡。中國音樂中的“五音”，宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。一支樂曲從宮音開始，中間由角、徵、羽諸音組成，商音結束。正符合國家由君王帶領，以百姓事物為核心，文臣武將隨行於後捍衛國家，各司其職、舉國同心，則國富民安。所以古代聖王明君皆致力於提倡德音雅樂，重視禮樂教化，以正風俗、安人心。
據《黃帝內經》的說法：“角為木音通於肝，徵為火音通於心，宮為土音通於脾，羽為水音通於腎”。“五音”對應“五行”、“五臟”，對應宇宙萬事萬物。五音不亂，樂音和諧，則無敗壞不和之事；五音若亂，互奪其音，則人心混亂，壞事就隨之而來。古代音樂家根據五音變化，聽聞其聲是否五音和諧，順應天地運行，就能預知未來，洞悉國家的興衰存亡了。
所以下次當您想欣賞音樂時，請別忘了選擇祥和、光明的音樂，充滿正能量的音樂，能讓我們沉浸在音樂的甘泉中，洗淨心靈的塵囂，感受內心深層的昇華。
