【正見網2011年07月07日】
在中國傳統文化中，蘊藏著許多不為人知的瑰寶，並賦予人們許多處世的哲學與智慧，因而琴、棋、書、畫成為中國文人，人人兼具的四藝。
古人藉由四藝，體現出人世間的優美、崇高與生命睿智，其中蘊含了人與自然的和諧，天人合一的宇宙觀、生命觀與道德觀，講究的是與“天地相通”的境界。因此，更深入地表達了中國神傳文化的深厚底蘊，展示著修煉人特有的一種“淨”與“靜”的修持，以及“澄澈、細緻、恬澹、高遠”的內心意境，和面對生命順逆的圓融應對心態。反過來說，也在傳遞著佛道神的高層精神境界。
《說苑》裡的故事
以音樂來說，一個人若心中有所思，彈奏時，從其表達出的樂聲與觀察其彈奏姿勢，就能了解到他內心所思之人，所想的事。從另一個角度來講，聽一個人彈奏的樂音，就如同在讀一個人的心，音樂仿佛像一面鏡子，將人內心世界映照得纖毫畢露，藉著樂音、姿態與神情，即能了解這個人的性情、喜好與品德教養。
《樂托．魏文侯》篇中提到：“君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。”也就是說透過琴瑟絲弦樂器的溫柔音色，可以聯繫正直、惇厚的志義之臣，因為其中蘊含修身養性之道，能起到潤物細無聲的潛移默化作用。
舉個西漢劉向《說苑》裡的例子：應侯與賈子對坐閒談，聽到有鼓琴之聲傳來。應侯一聽，說：“今日之琴聲為何如此悲傷呢？”賈子答：“那是因為張急被調職降級了，所以使彈琴者心中悲痛哪。張急這個人，是個優秀的人才；降級調差，官位卑微，無法一展所長。選取了良材卻讓他當個小吏，知道此事的人，怎能不替他和他的主子感到不平而悲傷呢？”應侯說：“有道理，我懂了。”
淳厚淡泊的樂音，能使人平和安靜，那種心靈深處的喜悅與滿足感，是只可意會而不能言傳的。它不僅具備了深遠內涵，同時被視為聖人治理國事的圭臬，君子頤養性情的最佳憑藉。
古樂的神奇作用
古代的音樂具備教化天下、通神明之德、合天地之和的意義。若一個社會中，人人都能重德行善，整個社會自然展現出安定、和諧的風貌，一如周朝的文武之治，唐朝貞觀德政、清朝的康乾盛世等等；人心的回歸向善，呈現在樂音裡，儘是祥和愉悅，那是道德高尚、操守有序的表征，是主政者與眾生的大福份。
《藝文類聚》卷第四十五裡有這麼兩則有關古樂神奇的記載：漢武帝時，景帝之子魯恭王，喜好整治宮室、修築園苑、豢養犬馬。起初，魯恭王為了拓寬擴廣自己的居所，就破壞了隔壁孔子的舊宅。就在這當口上，卻聽到了鐘磬琴瑟各種樂器之聲，交雜不已，於是不敢再毀壞其宅了。可卻在孔宅的夾壁中，發現他保存的用古籀文所書之經書多卷，如《論語》、《詩經》、《易經》、《春秋左傳》、《孝經》等，其中也有書經。誰都知道，至聖先師孔子，本是一位著名的古琴作曲家和演奏家呢，當然家中收藏的樂器不少啊，它們是另類的生命群，要遭遇危險時，自然能發出聲音自救哪！
淮南王劉安，為人喜好讀書、鼓瑟，不喜打獵、溜狗、騎馬馳騁等戶外活動，也是他自己一心想行善事、積陰德，安撫與循良老百姓的緣故。同時也招來幾千的門客（即所謂的“養士”）以及方術之士，共同著作《內書》三十一篇，《外書》更多。又有《中篇》八卷，談論的都是神仙、黃白之術。由此可知，喜愛音樂的個性，容易尋佛覓道，因為“德者，性之端也；樂者，德之華者”！（《禮記．樂記》）
結語
古代治國者，往往把樂作為獎勵臣下的手段，通過不同形式的音樂歌舞，可以看出其治民的功績，說明古人十分重視樂的教育作用。《禮記．樂本篇》中有一段話，闡明實現“王道”的重要措施，必須以禮樂教化為主，輔之以刑法、政令。“禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮、樂、刑、政，四達而不悖，則王道備矣。”
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