【正見網2018年02月27日】
一、周朝為何能享國八百年?
我們研讀歷史，就要以史為鑑。周朝綿延八百五十六年，原因何在?孝和悌！
在周朝，孝悌的概念，就有了相當紮實的基礎。周武王的父親是周文王，周文王的父親是王季，周文王對他的父親非常孝順，確實做到「晨則省，昏則定。」每天早上、中午和晚上，他都必定三次前去問候他的父親，看看父親睡得好不好?吃得好不好?假如父親的胃口不太好，他知道了之後，內心就會很著急。等父親的身體稍微舒適，吃的比較正常時，他才覺得寬慰。
由於周文王做出這樣的榜樣，所以周武王侍奉周文王也非常的孝順。有一次周文王生病了，周武王服侍在側十二天，沒有寬衣解帶，帽子都沒有摘下來。時時刻刻都在照顧他的父親。由於這份孝心，周文王的病很快就好轉了，所謂「至誠感通」。試問周文王喝的那杯湯藥，跟一般人喝的湯藥是否一樣?不一樣。因為武王孝心的作用，水的結構都發生了變化，孝心溶入燙藥後，能使湯藥喝下去就特別有效。所以周朝以「孝」治天下。
周朝也以「悌」治天下。周文王的父親是王季，王季有兩位兄長，一位是泰伯，一位是仲雍。他們三兄弟，都是太王所生，太王是周文王的爺爺。當他看到周文王出生的時候，非常歡喜，覺得這個孫子是聖主之相。而文王的大伯、二伯(就是泰伯跟仲雍)看到父親如此疼愛孫子，兩個人就相約，以父親生病的名義上山採藥。這樣一上山，就再也沒有回來，把天下讓給了他的弟弟王季，進而傳位給周文王。而泰伯和仲雍，這種作法是盡到了孝心，因為他要讓父親放心做事，不希望父親因為他們兩兄弟而有所顧忌，而沒有傳位給他的弟弟王季。
所以這一讓，成全了父親的心意。這一讓，也成全了兄弟的情義，連天下都可以讓，還有什麼事可以令兄弟不和?所以，讓出了孝，讓出了悌，還讓出了忠，忠於天下百姓！因為讓出了王位，可以讓周文王領導全國人民，所以是盡孝、盡悌、又盡忠。
上行下效，周朝人民就以這些聖賢人為榜樣，所以朝代綿延八百多年。在周朝，因為人人都懂得禮讓，所以成就了國家非常良好的風氣，國運強盛，久久不衰。
周武王去世之後，周成王年紀還小，由周公輔政，輔佐周成王治理天下。後來周成王長大了，有些流言蜚語傳到了朝廷，說周公可能有野心。周公不等周成王有什麼想法，自己就放下權位，來到了他治理的魯國。周公確實念念為君主，為他的侄子著想，不希望他為難。
後來，周成王出外的時候，看到天空有異象，大白天還有打雷。古代人都了解「依報隨著正報轉」的道理，成王就開始反省，我是不是有哪些做法，不順天道?他就到了太廟前反省，剛好發現周公為兄長祈求延壽的禱告文。周成王看完，非常感動，也非常慚愧。他的叔叔這樣輔佐他，又為了祈求他的父親延壽而禱告。所以，周成王帶著文武百官，親自去將周公迎請回來，讓周公能完成制禮作樂之盛舉，所以周朝能夠長期興盛。
二、庾袞侍疫
古人對兄弟手足之情，非常重視和珍惜。在晉朝之時，有個孩子叫庾袞（讀滾，古代華貴的衣服）。恰巧他們那個地區發生瘟疫，他的兄長已經因為瘟疫過世了，還有一位兄長正在生病。鄉裡所有的人，都撤走了，他的父母跟他的伯伯、叔叔也要走，還要把他帶走。庾袞跟長輩說：「我不容易生病，所以不要害怕，我要留下來。」
我們看到古代這些聖哲人，他的存心確實是可以做到「殺身成仁，捨身取義。」其實這樣的態度，與宇宙人生真相，暗合妙道。當他以道義的態度面對人生，縱使生命結束了，他來生絕對會有好地方可以去。假如違背道義，縱使苟延生命，來世能不能有好的去處?不能!而且更重要的，雖然能活幾十年，也對不起自己的良心，一生都不會幸福。而往往有捨身取義態度的聖哲人，就能演出一場一場的人生好戲，能化干戈為玉帛，化兇險為吉祥。
庾袞留下來照顧哥哥，晚上還到他死去的兄長墓碑前祭拜，獨自哭泣。沒過多久，他哥哥的病就好了。為甚麼會好?做兄弟的有這樣的深情厚誼，端的每一碗藥，都有善念加持進去，都有道義、恩義的加持，所以他哥哥喝下去，特別有效果。後來兄長的病好了，他也沒有被傳染。父母回到家鄉，看到兩個孩子還活著，高興得不得了。這是在晉朝，庾袞演出感人肺腑的兄弟之情。
三、李績焚須
唐朝有位大臣叫李績，他是隨著唐太宗建立很多功業的大臣。有一次李績生病了，御醫提到，給李績的藥方中，要用鬍鬚做藥引，唐太宗一聽，二話不說，提刀就把自己的鬍子割下來，拿給御醫。
李績知道這個消息後，非常感動，到皇上面前，叩謝龍恩。所以一個領導人，只要時時能為下屬著想，相信一定會贏得大家對他的愛戴。
而李績對他的姐姐，也非常恭敬，那時他已經是國家的大臣，他去看望姐姐時，還親自幫姐姐煮粥。在煮粥的過程中，因為火勢太強，把鬍子燒了。他姐姐一看，怎麼把鬍子燒了?就告訴他說：「家裡的僕人很多，讓他們去做就好了，你又何苦親自來做?」
李績對年老的姐姐說：「姐姐，你從小對我關懷備至，我時時都想要回報你。我們年紀都這樣大了，我又有多少機會，能夠親手幫你煮粥?」
所以李績的心中，時時不忘姐弟的情誼。
四、鄭濓碎梨
在明代，有位大臣叫鄭濂。他們家族七代同堂，有一千口人居住在一起，相安無事。皇帝聽了很歡喜，就御贈一塊「天下第一家」的匾額。御封之外，送了他兩個大水梨，還派錦衣衛跟在後面，看看他如何把兩個大水梨，分給一千個人，如何分的?
鄭濂回去，不慌不忙，吩咐人運來兩個大水缸，一旁放一個梨，把梨搗碎，讓梨汁流到水缸裡，混合在一起。然後說：「來，每人喝一碗」，如此大家都覺得非常公平。子孫中比較親的人，見鄭濂能如此公平，就會肅然起敬；比較疏遠的後代，見長輩能這樣公平，也非常佩服和崇敬。所以，平等、公平，是治家的第一重要條件。
五、陳防家裡「一犬不至，百犬不食。」
宋朝的時候，有個讀書人叫陳防。他家十三世的子子孫孫，都同住在一起，家裡共有七百餘口人。他們遵守祖宗的遺訓，不分家，而且不請傭人，所有的活，都自己做。
這樣做好不好? 好! 真正讓孩子去學習勞動，孩子才知道感恩。假如孩子很會花錢，他就很奢侈。家裡的活什麼都不做，他會如何?懶惰，又奢侈、又懶惰，又不知道感恩。所以，一個不勤勞所延伸出來的壞習性，可真不少。
他們家每次吃飯，都是七百口人聚在一起吃，相當熱鬧。他們家養了差不多一百隻狗，這一百隻狗，也自動的像主人一樣，一定要等到所有的狗全部到齊了，才開始用食，這就是「一犬不至，群犬不食。」這種孝悌之風，也感動了他們家的狗群。假如你是他家的鄰居，你看到這一幕又會如何?感動!感動之餘要想想，我們自己若在家裡吵吵鬧鬧，豈不連狗都不如!
如此之盛況，傳到了皇帝的耳中，皇帝也很感動，立即免去了他家所有的徭役。
人的德行，真會感動狗！有些人說：「我不相信。」現代的人，都很難相信這些感應事例，為甚麼?他們都說：「我都沒有感應，為甚麼它們有?」會說這種話的人，是沒有認真去想一想自己的存心，與聖哲人的存心有什麼不同。
（均據清代《淵鑒類函》）
