【正見網2018年07月04日】
自古以來，天降大災後，在如何禳災祛難，轉危為安這件大事上，最好的解決辦法之一是國家的最高統治者下「罪己詔」，檢討自己執政的過失，祈求上天消去懲罰，解救萬民。然而，在東漢時代，有一個科長級的九品芝麻官，做了皇帝應該做的事。
東漢有個諒輔，字漢儒，是廣漢郡新都縣人(《後漢書·諒輔傳》)。他年輕時供職佐吏，為官清廉，漿水不受。後來任從事，大小事情都治辦妥當，郡縣的人都欽佩敬重他。
那年夏天乾旱，再不下雨，秧苗即將絕產。一郡之首的太守，站在庭院中讓太陽曝曬自己來祈雨。曬了好幾天了，依然是晴空萬裡，驕陽似火，沒有下雨的跡象。
諒輔以五官掾（太守麾下管主要事務的官員）的身份出去禱告老天爺。他發誓說:「我諒輔身為郡守的主要屬官，不能勸諫上司接納忠言，推薦賢才，摒退奸佞，調和陰陽，致使天地隔絕不通，萬物乾枯。百姓翹首盼雨，沒有控訴的地方，罪過全在我諒輔。如今郡太守在真誠反省，責備自己，已在庭院中接受天懲曝曬，為黎民百姓祈雨。為讓甘霖早絳，我諒輔來認罪，為百姓求福，誠心誠意懇切真摯。若尚未感動神明，我現在發誓，如果到了中午不下雨，請讓我用自己的身體來抵罪。」
於是他命人堆積了一個大柴垛，自己坐在柴垛上，如天不下雨，準備在午時三刻點火自焚。
接近午時，山上的雲氣變黑，響起雷聲，下起大雨來，一郡的地方都得到潤澤。當世的人因此稱讚諒輔是最真誠愛民的人。
老天爺為甚麼要給人類降災？譬如，乾旱、地震、洪水、毒霾、龍捲風等等，是因為人違反了天給人定的法則。在中外的關於人修煉的經典中，都有類似的論述。這個觀點也都被中外的真修者所認同天降災難於人，是對人類的惡行發出的警示，也是上天對人類慈悲的一種特殊表現方式，用這種方式通告人們：該反省和修正了！
天是萬能的，但天說話的方式卻是含蓄的。他讓人們自己向內找，找自己都做錯了什麼？以至引起上蒼的震怒。
第一位下「罪已詔」的帝王是商湯。商朝之初，曾大旱七年。商湯見臣子們祈雨七年而未解旱情，於是商湯做出了一個驚人的舉動來：他命人把祭祀的柴架起來，商湯把自己的頭髮和指甲剪掉，沐浴潔身，向上天禱告：「我一人有罪，不能懲罰萬民，萬民有罪，都在我一人，不要因我一人的沒有才能，使上天及鬼神傷害我百姓萬民。」最後商湯說：「我祭祀占卜求雨，本是為民，不能再用他人焚燒祭天，現在就燒我來祭天吧！」禱告完畢，他從容地坐到柴堆上去，命人點火，令人欣喜的是，柴還沒點燃，天就降下了大雨。
後人對商湯的作為，作了符合歷史真實的總結：「禹湯罪己，其興也勃焉；桀紂罪人，其亡也忽焉。」(《左傳·莊公十一年》)禹湯能罪己·，國家就興旺發展，把罪過都推給他人的夏桀、商紂，國家則很快就衰亡了。
東漢名臣諒輔，在歷史上也是確有其人，真有其事，決非杜撰。諒輔雖非帝王，應該說他比帝王更真心愛民。一名無名小吏，衣食無憂，他完全可以置身事外。但他那顆升騰著慈悲和善良的仁義之心，把百姓歷盡乾旱煎熬的絕望之情，感同身受。看得出來，他對自己長官的祈雨形式不以為然，他從思想到行為都有了越俎代庖的實際作為。這當然是他那甘願為民獻身的真摯而赤誠的心在起著主導作用。老天爺當然知道諒輔是至誠對天，精誠為民，所以時辰一到，老天爺就看在這個大好人的面子上，雷聲大作，暴雨傾盆，一郡潤澤，皆大歡喜。
時至今日，我們不得不欽佩，我們的先人所生存的時代與環境氛圍。因為那是神傳文化滋潤神州大地的歷史時期，是人人都篤信神佛，踐行仁義禮智信的年代。因而衍生出一幅幅眾生遵循創世主的法旨，波瀾壯闊讓後人仰視的歷史畫卷。
再冷眼看今朝，我們中華大地在中共惡黨的獨裁專制下，天災肆虐，人禍橫行，億萬民眾生存於水深火熱之中。中共惡黨荼毒害死八千萬中國的老百姓，還依然標榜自己「偉光正」。篡政七十年來，從來沒說過一句自己全錯了的話。實在被逼急了，則以黑社會流氓老大的口氣說什麼「三七開，四六開」，明明錯的一塌糊塗，暴虐且邪惡的無以復加，還聒不知恥的粉飾太平。錯誤都是別人的，政績功勞全是自己的，讓全中國人都活在謊言和欺騙中。愈演愈烈的人禍，各種各樣的天災，邪黨從上至下各級蛀蟲們都置若罔聞，更有甚者，為了自己的「政績」，不惜加大這些殘民以懲的災難。這一切都是邪黨的魔鬼本質使然。
我們堅信，中華大地上連年不斷的天災、人禍，只能是天滅中共後，自然就否極泰來了。這一天真的不遠了！
