中華典故：鶴弔陶母

我國歷史上傳頌著幾位偉大的母親，陶侃之母便是其一。陶侃（公元259至334年），字「士行」(又或「士衡」)，是東晉早期著名的忠臣名將，為官清廉，軍功卓著，政績斐然，一生勤勉，嚴以律己。他的父親本是三國時期東吳的軍官，可惜早逝，以致家境貧窮。幼年的陶侃只能靠母親辛苦撫養成人。陶侃的成才，離不開他的母親。

陶母諶氏（又或湛氏）以紡織謀生養子，供陶侃讀書。陶母家教嚴謹，教子惜時讀書，以忠順勤儉為美德薰陶其子。為此，小小陶侃總以清貧為樂，努力學習，自幼伴母夜織而讀書，聞雞鳴而勞作。因此，陶侃讀書萬卷，精通兵法，被其父好友太守范逵薦為縣令，直至任長吏、太尉、都督大將軍、封長沙郡公，為國為民，清正廉潔。而且陶侃當大官後，仍然十分注意節儉，而且治軍嚴肅整齊，凡有繳獲，全部分賞士卒，自己身無私財。比起那些醉生夢死、苟且偷生的平庸官僚，堪稱一大楷模。《晉書•陶侃傳》中稱讚道「陶公機神明鑑似魏武，忠順勤勞似孔明」。

陶侃年輕時曾當過「魚梁吏」，就是管理漁業的辦事員，曾讓人送一壇糟魚給母親。陶母收到後，立即書信一封，連同送來的那一壇糟魚，命來人帶走，信中義正詞嚴斥責兒子：你身為官吏本應清正廉潔，卻用官府的東西當作禮品送給我，這樣做不僅沒有好處，反而增加我的憂愁。告誡他不可受別人之禮，應如數退還。這便是陶母「封鮓責子」的故事。
 
有一次，正值下大雪，陶侃父親的生前好友范逵騎馬來訪陶侃。陶母見家中無草餵馬，便從床上抽下臥墊中的禾草，切碎餵馬；又悄悄把頭上的長髮剪下賣與店人，換回酒菜，熱情款待客人。范逵聽街坊鄰人道出真情後，讚嘆說：「非此母不生此子」，大意就是說：沒有這樣的母親教育不出這樣好的孩子啊！給後人留下了「截髮延賓」的美談。陶侃最後能成為廉潔奉公，無私待人的好人，其母的言傳身教功不可沒。

後來官府特為陶母住所立坊，名為延賓坊，命屋邊之橋為德化橋，以此嘉彰這位養育了一代忠臣名將的賢母。北宋范仲淹知饒州時，曾下令於德化橋頭立「延賓坊故址」巨碑，供人瞻仰，以此宣傳陶母的事跡。為紀念陶母教子讀書，縣人還在陶母故宅旁建起陶侃「讀書台」、「洗墨池」。後人還將陶母與孟母、歐陽母、岳母並列，稱為「四大賢母」。

陶侃當官後，依舊十分孝順母親。公元318年，陶母去世後，陶侃也按當時丁憂的習俗辭職回鄉為母守孝服喪。當時發生一件奇事，一天忽然有倆位客人前來弔唁，二人服飾顏色鮮明，樣式異於常人，弔唁時雖然哀痛卻不哭，拜完就離開了，陶侃悟性很好，一見他們就知道其不是凡人，故而暗中派人跟著看他們去了哪裡，結果發現他們走遠後化為雙鶴，沖天高飛而去。當時人們都感到很驚奇，認為陶母之賢，就連草木靈禽也被感化了，所以有哀有祭，翩翩來兮。從此留下了「鶴弔陶母」的典故。此事在作為正史的《晉書》上有明確的記載，可信度極高。其實不僅中國的野史、傳說、文人筆記中充滿著佛道神的記載，就連正史中，現代科學無法解釋的超常事件，同樣也是比比皆是。無神論真的錯了。

我悟到：教育好自己的孩子，是父母應盡的本分，陶母養育了一位愛民保國的忠臣良將，出色的完成了自己的使命，神便安排了「鶴弔陶母」的神奇事件，以這種形式表彰她，同時突出賢母教子行善積德的典範，傳與後人。

「鶴弔陶母」這一典故也演化出「弔鶴」、「鶴弔」、「天涯弔鶴」、「賓驚弔鶴」、「鶴拂碑」等同源典故，這些典故多半用於詩詞中，均為弔唁之意。如李白《自溧水道哭王炎三首之三》詩中「海內故人泣，天涯弔鶴來」；駱賓王《樂大夫輓詞五首》中「寧知荒壟外，弔鶴自裴徊」；張九齡《和姚令公哭李尚書義》「忽嘆登龍者，翻將弔鶴同」。

資料來源：《晉書》

註：陶母墓位於今天的江西上饒市鄱陽縣境內，歷代都受到人們的敬重與保護，1986年陶母墓由鄱陽縣政府公布為文物保護單位。然而據中共的媒體報導在2008年底，因為處在樓盤開發範圍內，陶母墓便被開發商夷為平地，保存一千六百多年的古代遺蹟徹底消失。後來為了旅遊等目的，中共當地政府又重修陶母墓，可惜只是現代的仿品，不再是古蹟。